قاموس المصطلحات الفلسفية عند صدر المتألهين — الصفحة ٤٥٦

النفس :

عَلَيْكَ حَسِيباً .

فمن كان من أهل السعادة وأصحاب اليمين ، وكانت معلوماته أمورا مقدسة فقد أوتي كتابه بيمينه من جهة عليين ، إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ * وَما أَدْراكَ ما عِلِّيُّونَ * كِتابٌ مَرْقُومٌ * يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ ، ومن كان من الأشقياء المردودين ، وكانت معلوماته مقصورة على الجرميات ، فقد أوتي كتابه من جهة سجين إن الفجار لفي سجين ، لكونه من المجرمين المنكوسين لقوله : وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ . "

النفس :

النفس :

اتضح عند البحث عن الجوهر والمقولات أن النفس جوهر مجرد ذاتا ومتعلق فعلا بالأجسام . ومسألة النفس من المسائل الفلسفية الهامة التي عالجها الفلاسفة ، فبحثوا فيها من الناحية الماهوية والوجودية ، فقدموا العديد من الآراء والعقائد والنظريات في ماهيتها ووجودها ، وهي كالتالي :

1 - هي الأجزاء التي لا تتجزأ .

2 - النار .

3 - الهواء .

4 - الأرض .

5 - الماء .

6 - الجسم البخاري .

7 - العدد .

8 - المركبة من العناصر .

9 - الحرارة الغريزية .

10 - البرودة .

11 - النفس .

12 - المزاج .

13 - النسبة بين العناصر ( الأسفار ، ج 1 ، السفر الرابع ، ص 5 - 14 ، 25 ، 231 ، 335 ) .

عمل صدر المتألهين على حمل كل واحدة من المعاني المتقدمة على معنى خاص ، ثم وضح رأيه في ماهية النفس . يقول صدر المتألهين : " اعلم أن عناية الباري ( جل اسمه ) لما أفادت جميع ما يمكن إيجادها بالفيض الأقدس على ترتيب الأشرف فالأشرف حتى بلغ إلى أدنى البسائط وأخسها منزلة ، ولم يجز في عنايته وقوف الإفادة على حد لا يتجاوزه ، فبقي إمكان وجود أمور غير متناهية في حد القوة إلى الفعل ، وكانت المواد الجسمانية وإن تناهت في الأظلام والكثافة والبرودة غير ممتنعة عن قبول الاستكمال بتأثير مبدأ فعال . . .

فأول ما قبلت من آثار الحياة حياة التغذية والنشوء والنماء والتوليد ، ثم حياة الحس