قاموس المصطلحات الفلسفية عند صدر المتألهين — الصفحة ٤٤٤
الموجود التام :
الدنيا ، وبعد صدورها عنها .
فأشير إلى هذه القبلية في قوله صلى اللّه عليه وآله وسلم : " خلق الأرواح قبل الأجسام بألفي عام " ، وإلى هذه البعدية بقوله تعالى : وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ * ، وإليهما جميعا بقوله تعالى : كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ . وأما قبر النفس والروح فإلى مأوى النفوس ومرجع الأرواح كل يرجع إلى أصله : إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ .
فالله سبحانه أبدع بقدرته الكاملة دائرة العرش بعقلها ونفسها ، فجعلها مأوى القلوب والأرواح ، وأنشأ بحكمته البالغة نقطة الفرش ، وجعلها مسكن الطبائع والأجساد ، ثم أمر بمقتضى قضائه الأزلي وصوره الإسرافيلي لتلك الأرواح والقلوب العرشية أن تعلقت بالقوالب والأبدان الفرشية ، ثم أمر بقدره الحتمي أن تقبل قابلية هذه القوالب والأجساد واستعدادهما شطرا من الأزمنة ، هذه القلوب والأرواح كما شاء الله ، فإذا بلغ كتاب أجل الله الذي هو آت وقرب الوعد للممات والملاقاة للحياة رجعت الأرواح قائلة : إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ ، وعادت الأشباح إلى التراب الرميم : مِنْها خَلَقْناكُمْ وَفِيها نُعِيدُكُمْ .
وأما الأرواح الكدرة الظلمانية المنكوسة والنفوس الشقية التي فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذاقَهَا اللَّهُ لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ ، فقصدت مع أثقالها وأوزانها من حضيض العرش إلى جهة الفرش بأجنحة مقصوصة ، وقلوب مقبوضة ، وأيد مغلولة بحبائل التعلقات ، وأرجل مقيدة بقيود الشهوات كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ ما لَها مِنْ قَرارٍ ، فصاروا منكوسين معلقين بين الفرش والعرش وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ، فظهر أن الموت وارد على الأوصاف لا على الذوات ؛ لأنه تفريق لا إعدام ورفع .
وأن المقابر بعضها عرشية وبعضها فرشية ، فالأولى للسابقين المقربين ، والثانية إما روضة من الجنان أو حفرة من النيران كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ ، فَرِيقاً هَدى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ ، والعرش مقبرة الأرواح العرشية " أول ما خلق الله جوهر " ، الحديث ، والفرش مقبرة الأجساد الفرشية : كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ ( الشواهد الربوبية ، ص 281 - 284 ) .
الموجب :
الموجب :
الموجب والفاعل ، الموجب مقابل الفاعل المختار " وهو ما يجب عليه الفعل لا ما يجب عنه الفعل " - الاختيار ( المبدأ والمعاد ، ص 117 ، والمشاعر ، ص 223 ) .
الموجود التام :
الموجود التام :
يطلق على العقول والنفوس . تقسم الموجودات باعتبار التأثير والتأثر إلى ثلاثة أقسام ، كالتالي :
1 - المنفعل غير الفاعل كالأجسام .
2 - المنفعل والفاعل كالنفوس الفلكية .
3 - الفاعل غير المنفعل كالعقول المجردة .