قاموس المصطلحات الفلسفية عند صدر المتألهين — الصفحة ٣٥٧

فضيلة العلم :

والروايات ؛ حيث ذكر في هذا المجال أكثر من عشر آيات ، يقول صدر المتألهين :

" في الدلالة على فضيلة العلم من الكتاب والحديث والآثار :

وأما الشواهد القرآنية فمن وجوه :

أحدها : قوله : شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ ، فانظر كيف بدأ بنفسه ، وثنّى بالملائكة ، وثلّث بأهل العلم ، وناهيك بهذا شرفا وفضلا وجلالة ونبلا .

وثانيها : إن الله ( تعالى ) سمى العلم بالحكمة ، ثم إنه عظّم أمر الحكمة وذكرها في كثير من المواضع على سبيل الامتنان والاهتمام والاستعظام ، فقد قال في سورة البقرة : وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً ، وَما أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتابِ وَالْحِكْمَةِ . وقال في النساء : فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ ، وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ ، وقال في سورة الأنعام : أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ ، وقال في سورة لقمان :

وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ ، وفي سورة النحل : ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ . والمفسرون وإن ذكروا في معنى الحكمة وجوها مختلفة حسب وجوه المناسبة ، كالموعظة والفهم والنبوة والقرآن ، إلا أن مرجعها جميعها إلى العلم ، كما هو مكشوف عند أهل البصيرة .

وثالثها قوله تعالى : هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ، وقد فرّق الله ( تعالى ) بين سبعة نفر في كتابه الكريم ، فقد فرّق بين الخبيث والطيب ، فقال : قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ ، وبين الأعمى والبصير قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ * ، وبين النور والظلمة هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ ، وبين الجنة والنار ، وبين الظل والحرور ( مفاتيح الغيب ، ص 118 - 119 ) .

وإذا تأملت هذه الوجوه تأملا لطيفا وجدت كل ذلك مأخوذا من الفرق بين العالم والجاهل ، وبين العلم والجهل .

ورابعها قوله ( تعالى ) : أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ، والمراد من أولي الأمر ، هم الراسخون في العلم على أصح أقوال المفسرين المشهورين ، لا الملوك والأمراء ذوي الشوكة ، وعند مفسري أصحابنا الإمامية ( رضوان الله عليهم ) ، المراد بهم أهل بيت النبوة والطهارة ( سلام الله عليهم أجمعين ) ، ثم انظر إلى هذه المرتبة فإنه ( سبحانه ) ذكر العالم الراسخ في المرتبة الثالثة في قوله : شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ ، ثم أنه ( تعالى ) زاد في الإكرام فجعلهم في المرتبة الثالثة في الآيتين : وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ، وقال : قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ .

وخامسها قوله : يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ ، قال ابن عباس : للعلماء درجات فوق المؤمنين بسبعمائة درجة ما بين الدرجتين مسيرة خمسمائة عام ، قال بعضهم : إن الله ( تعالى ) ذكر الدرجات لأربعة أصناف : أولها للمؤمنين من أهل