قاموس المصطلحات الفلسفية عند صدر المتألهين — الصفحة ٢٦٧

الصفات :

لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ صِراطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ ، والانحراف عنه يوجب السقوط عن الفطرة والهوى إلى جهنم التي قيل لها : هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ، وهو أدق من الشعر وأحد من السيف ؛ لأن كمال الإنسان في سلوكه إلى الحق منوط باستكمال قوتيه ، إما العلمية فبحسب إصابة الحق في الأنظار الدقيقة التي هي أدق من الشعر إلى المعالم الإلهية . وإما العملية فبحسب توسط القوة الشهوية والغضبية والفكرية في الأعمال لتحصيل ملكة العدالة وهي أحد من السيف .

فللصراط المستقيم وجهان : أحدهما أدق من الشعر ، والآخر أحد من السيف ، والانحراف عن الوجه الأول يوجب الهلاك إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ ، والوقوف على الوجه الثاني يوجب الشق والقطع ، وإليه أشير بقوله ( تعالى ) :

( يقفون في الحميم ) ، وقوله ( تعالى ) : وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ ، وقوله ( تعالى ) : اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَ رَضِيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا مِنَ الْآخِرَةِ ، وقوله ( تعالى ) حكاية عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم : وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ ؛ أي مروا على صراط الآخرة مستويا من غير انحراف وميل وفي الخبر عنه صلى اللّه عليه وآله وسلم " يمر المؤمن على الصراط كالبرق " ، وورد أيضا " إن الصراط يظهر يوم القيامة للأبصار على قدر نور المارين عليه فيكون دقيقا في حق بعض وجليلا في حق آخرين " .

ويصدق هذا الخبر قوله ( تعالى ) : نُورُهُمْ يَسْعى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمانِهِمْ ، والسعي مشي وما ثمة طريق إلا الصراط .

فالصراط المستقيم هو الوسط الحق بين الأطراف ولا عرض له ولذلك ليس في قدرة البشر الاستقامة عليه إلا من شاء الله " ( الشواهد الربوبية ، ص 290 - 292 ) .

الصفات :

الصفات :

تطلق كلمة الصفات عادة في الأبحاث الكلامية والفلسفية على صفات الله ( تعالى ) ، وهي واحدة من المباحث الصعبة الدراسة . كالعالمية ، القدرة ، الإرادة ، الرازقية وغيرها ، فهل صفات الله ( تعالى ) ؛ كالعلم مثلا هي عينها الموجودة في الإنسان ؛ أي إنها عبارة عن الصور الحاصلة عند العقل ، أو الصور الحاضرة أو الوضعية الأخرى ؟ أو إن الصفات زائدة على الذات ؛ حيث يلزم التركيب من هذه المسألة ؟ لقد قسّم الفلاسفة والمتكلمون الصفات إلى عدة مجموعات بناء على متعلقاتها :

1 - الصفات الحقيقية الكمالية كالوجود ، القدرة والعلم غير الزائدة على الذات ، لا بل هي عين الذات .

2 - الصفات الإضافية المحضة ؛ كالمبدئية والمبدعية والخالقية الزائدة عن الذات والمتأخرة عنها .

3 - الصفات السلبية المحضة ؛ كالقدوسية والفردية والأزلية التي تعود جميعها إلى سلب