قاموس المصطلحات الفلسفية عند صدر المتألهين — الصفحة ٢٦٤

الصحة والمرض :

القرآن الكريم التي ذكر بها الرعد والبرق ؛ حيث جاء في القرآن المجيد : يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ ، وقد ذكر عدة وجوه للصواعق والرعد والبرق ( تفسير سورة البقرة ، ج 2 ، ص 32 ) .

" والضمير في ( يجعلون ) لأصحاب الصيب ، والمرجع وإن كان محذوفا لفظا لكنه باق معنى ، فيجوز أن يعول عليه ، والجملة استئناف كأنها وقعت في جواب من قال : " فكيف حالهم مع مثل هذه الشدة والهول ؟ " .

وإنما ذكر " الأصابع " موضع " الأنامل " للمبالغة ؛ أو لأن المراد بعضها ، وقوله : مِنَ الصَّواعِقِ متعلق به " يجعلون " ؛ أي من أجلها .

والصاعقة : قصفة رعد شديدة معها جوهر ناري قوي النارية لا تمر بشيء إلا أتت عليه . بقي بحاله إن كان متخلخلا لطيفا . وأذابته أو دكته بسرعة إن كان متكاثفا صلبا ، وهي مع قوتها سريعة الخمود والجمود ، " والتاء " فيها للمبالغة ؛ كالرواية ، أو مصدرية ؛ كالعاقبة .

وقوله : حَذَرَ الْمَوْتِ * ، نصب على العلة ، والموت : زوال الحياة وعدمها عما فيه قوة قبولها .

وقيل : صفة تضاد الحياة ، تمسكا بقوله : خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَ ( 67 / 2 ) ودفع بأن " الخلق " هاهنا ؛ بمعنى التقدير ، والأعدام مقدرة وإن لم تكن مجعولة .

ومعنى إحاطته بالكافرين : شمول قدرته عليهم ، وإحاطة أمره ونقمته بهم لقوله : وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ ( 29 / 54 ) .

وقيل : المعنى إنه لا يفوتونه كما لا يفوت المحاط به المحيط ، لا يخلصهم الخداع والحيل ، والجملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب .

" والخطف " ، الأخذ بسرعة . وقرأ مجاهد " يخطف " بكسر الطاء - والفتح أفصح - وعن ابن مسعود والحسن : " يخطف " بفتح الياء والخاء " .

الصحة والمرض :

الصحة والمرض :

الصحة والمرض من الكيفيات النفسانية ، وقد عرّفوا الصحة بأنها : ( الأسفار ، ج 1 ، السفر الثاني ، ص 146 ) .

" ملكة أو حالة تصدر عنها الأفعال من الموضوع لها سليمة وقيل أيضا : " الصحة هيئة بها يكون بدن الإنسان في مزاجه وتركيبه ؛ بحيث يصدر عنه الأفعال كأنها صحيحة سليمة " .

وعرفوا المرض بأنه : هيئة مضادة للصحة ؛ أتي ملكة أو حالة يصدر عنها الأفعال من الموضوع لها غير سليمة .

وبشكل عام ، الصحة هيئة هي مبدأ سلامة الأفعال ، وعند المرض تزول تلك الهيئة وتحدث هيئة هي مبدأ الآفة في الأفعال " .