قاموس المصطلحات الفلسفية عند صدر المتألهين — الصفحة ١٥

صدر المتألهين والسهروردي وابن عربي :

1 - نقل عن ابن سينا ما يتجاوز 300 مسألة .

2 - ونقل عن شهاب الدين السهروردي ما مقداره 70 مسألة .

3 - وعن ابن عربي 50 مسألة .

4 - وعن أفلاطون 50 مسألة .

5 - وعن أرسطو 60 مسألة .

6 - وعن نصير الدين الطوسي أكثر من 50 مسألة .

7 - وعن الفخر الرازي حوالي الخمسين .

8 - وعن الغزالي حوالي الخمسين .

9 - وعن جلال الدواني ما يقرب من 30 مسألة .

10 - وعن الفارابي ما يقرب من 20 مسألة .

11 - وعن بهمنيار ما يقرب من 19 مسألة .

بما أن أصل الفكر الصدرائي يقوم على أساس أصالة الوجود ووحدته وسريانه إلى كافة شؤون الوجود ، وهذا ما حاول تعميمه في أبحاث الأسفار ، فسنحاول هنا التعرض لذكر أسماء بعض الفلاسفة والعرفاء الذين مّهدوا الطريق لصدر المتألهين بأفكارهم الفلسفية والعرفانية ؛ حيث ساهمت في ظهور عقيدة أصالة الوجود ووحدته .

صدر المتألهين والسهروردي وابن عربي :

صدر المتألهين والسهروردي وابن عربي :

اتضح بشكل مختصر أن فلسفة صدر المتألهين تقوم على مبدأ أصالة الوجود ووحدته .

ومن الممكن أن نضيف إليهما أصلا ثالثا وهو شدة وضعف مراتب الوجود ، بمعنى أنه في الوقت الذي يكون فيه الوجود هو الأصل في التقرر والتحقق ؛ بحيث إن الآثار الخارجية تنشأ من الوجود وليس من الماهية ، فإن الآثار المترتبة على الوجود مختلفة بالشدة والضعف أيضا . إذا الوجودات مختلفة ، واختلافها ليس ماهويا ، بل اختلاف في الشدة والضعف .

فللمرتبة القوية آثارها التي تتناسب معها ، وللضعيفة أيضا آثارها الخاصة بها ، وللوجود الخارجي آثاره المعينة ، وللوجود الذهني أيضا آثار ومراتب تخصه .

هذه العقيدة تحدث عنها شهاب الدين السهروردي في باب النور ( شرح القطب ، ص 285 ) ؛ حيث يعتقد بأن الأشياء تنقسم في القسمة الأولية إلى ما هي نور وضوء في نفسه ، وإلى ما ليست نورا وضوء في نفسها . ويوضح بأن المقصود من النور ليس النور المجازي ، ويضيف بأن النور إما نور عارضي ، وإما غير عارضي ، الذي هو النور المجرّد والنور المحض .

عبّر شهاب الدين عن الجسم والمادة بالبرزخ ، ثم أن ضياء البرازخ بالنور العارضي الذي يخرج من البرازخ من عالم الظلمات . إن هذا النور لا يزيل شيئا من البرازخ كنور الشمس ،