قاموس المصطلحات الفلسفية عند صدر المتألهين — الصفحة ١٩٤

حصص الوجود :

يصير أنواعا مختلفة ويحشر إليها . فحشر الخلائق على أنحاء مختلفة حسب أعمالهم وملكاتهم ، فلقوم على سبيل الوفد : يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً ، ولقوم على سبيل الورد : وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى جَهَنَّمَ وِرْداً ، ولقوم على وجه التعذيب : وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْداءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ ، ولقوم : وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً ، ولقوم : وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى ، ولقوم : إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ * فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ .

وبالجملة لكل واحد إلى غاية سعيه وعمله وما يحبه ، حتى أنه لو أحب أحدكم حجرا يحشر معه .

فإن تكرر الأفاعيل يوجب حدوث الملكات ، فكل ملكة تغلب على الإنسان في الدنيا تتصور في الآخرة بصورة تناسبها ، كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ .

ولا شك أن أفاعيل الأشقياء المدبرين إنما هي بحسب هممهم القاصرة النازلة في مراتب البرازخ الحيوانية ، وتصوراتهم مقصورة على أغراض بهيمية أو سبعية تغلب على نفوسهم ، فلا جرم يحشرون على صور تلك الحيوانات في القيامة لقوله : وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ، وفي الحديث : " يحشر بعض الناس على صورة تحسن عندها القردة والخنازير " .

الإشراق التاسع : في حشر باقي الحيوانات

قد أشرنا إلى أن لكل موجود حشرا ، وحشر كل شيء إلى ما بدأ منه ، فمن علم من أين مجيؤه علم إلى أين ذهابه ، فحشر الأجساد إلى الأجساد وحشر النفوس إلى النفوس .

وقد وقع الخلاف في حشر نفوس الحيوانات في القيامة ، والروايات فيه مختلفة ، والحق في ذلك هو القول بالتفصيل ، فإن ثبت في بعضها درجة فوق درجة النفوس الحساسة وهي النفوس المتخيلة بالفعل أي ؛ المتذكرة لما يتصورها فلا يبعد القول بحشرها إلى بعض البرازخ ، وأما حشر النفوس الحساسة فقط ؛ فكحشر القوى النفسانية إلى رب نوعها وأمير جيشها كما ذكره الفيلسوف الأول في أثولوجيا .

فكذا النفوس النباتية إذا قطعت عن الأشجار ، كما مر في مباحث الصور المفارقة وحشر المقلدين والأتباع إلى ما يحشر عليه الأئمة والمجتهدون ، شبه حشر القوى النفسانية من الناطقة إليها ، وإلى مثله أشير في قوله تعالى : وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ .

وقوله تعالى : وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ .

حصص الوجود :

حصص الوجود :

استعمل صدر المتألهين هذا الاصطلاح عند الحديث عن الوجود وأقسامه ، والمقصود من الحصة والحصص هي الأفراد أو الفرد المقيد ، فالحصة مثلا في الكلي والكليات هي الأفراد المقيدة بالكلية أو الكلي المقيد بالفرد ، ومفهوم الوجود حصة إذا كان مقيدا بالفرد .