مرزدار مكتب اهل بيت ( ع ) ( سيرى در احوال وافكار وآثار مرحوم علامه عسگرى " ره " ) ( فارسى ) — الصفحة ٢٣٠

مناظره

ديگرى آموخته است يا نه موضوع مبهمى است كه جاى بحث دارد .

شيعه ادعا مىكنند كه به غير از اين بعضى از متعلّقات حضرت پيامبر صلى الله عليه و آله اعم از شمشير و زره آن حضرت در دست ائمّه مىباشد كه در اين مورد نيز در مبانى تشيّع اتفاق وجود ندارد . بايد گفت ادعاى معصوميت ائمّه از موضوعاتى است كه شيعه در اثبات آن واقعا مشكل دارد . به خصوص مسأله دوازده امام از مسائلى است كه اثبات آن براى شيعه خيلى خيلى مشكل است . به خصوص اسناد به كسى كه وجود او مشكوك است « 1 » و كاملًا مورد تأييد نمىباشد موضوع را مبهم‌تر مىكند استاد فرمودند كه در كافى حديث ضعيف وجود دارد .

مىدانيم كه در شيعه دو مكتب وجود دارد : يكى اصوليه و ديگرى اخباريه .

به نظر اخباريه ( كه خيلى متعصب هستند ) هر چيزى كه در كتب اربعه وجود داشته باشد حديث و سنّت است و جاى بحث و اشكال نيست . اما اصوليّه اين مطالب را قابل انتقاد مىدانند و استاد اين را قبول دارد و قبول ايشان به نظر ما يك امر زيبائى است .

رئيس اكنون نوبت آقاى متين يوردا گورا است :

متين يوردا گورا : آقاى رئيس ، حضار محترم و شنوندگان گرامى ! سلام عرض كرده و با نام خدا شروع مىكنم . قبل از همه به خاطر سخنرانيشان درباره « جايگاه سنت در دين » از نظر شيعه از علّامه عسكرى متشكرم .

مسأله سنّت در شيعه هم با نصوص هم با وصيّت و هم با عصمت پيوسته است .

البته بيان تفاوت‌هاى موجود بين شيعه و سنى بسيار مفيد واقع خواهد شد و من سعى مىكنم به چندى از اين نكات بپردازم .

علّامه فرمودند كه شيعه در مورد اصول دين و احكام به قرآن و سنّت پيامبر و به كتب اربعه مراجعه مىنمايند . جاى خوشبختى است كه شيعه نيز سنت را پس از قرآن به عنوان دومين منبع قبول دارد . اما در اين نكته بايد تأمّل كرد كه به نظر

( 1 ) . مقصود وجود حضرت حجة ابن الحسن العسكرى عليهماالسلام مىباشد .