مفاتيح الغيب ( التفسير الكبير ) ( تفسير الرازي ) ( ط دار احياء التراث ) — الجزء ١، الصفحة ٢٢٩

الفصل الرابع قسمة اللّه للصلاة بينه وبين عباده :

في نوعين : الأعمال التي يأتي بها العبد ، والآثار المتفرعة على تلك الأعمال : أما الأعمال التي يأتي بها العبد فلها ركنان : أحدهما : إتيانه بالعبادة وإليه الإشارة بقوله : إِيَّاكَ نَعْبُدُ . والثاني : علمه بأن لا يمكنه الإتيان بها إلا بإعانة اللّه وإليه الإشارة بقوله : وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ وهاهنا ينفتح البحر الواسع في الجبر والقدر ، وأما الآثار المتفرعة على تلك الأعمال فهي حصول الهداية والانكشاف والتجلي ، وإليه الإشارة بقوله : اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ثم إن أهل العالم ثلاث طوائف : الطائفة الأولى : الكاملون المحقون المخلصون ، وهم الذين جمعوا بين معرفة الحق لذاته ، ومعرفة الخير لأجل العمل به ، وإليهم الإشارة بقوله : أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ . والطائفة الثانية : الذين أخلوا بالأعمال الصالحة ، وهم الفسقة وإليهم الإشارة بقوله : غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ . والطائفة الثالثة : الذين أخلوا بالاعتقادات الصحيحة ، وهم أهل البدع والكفر ، وإليهم الإشارة بقوله : وَلَا الضَّالِّينَ .

إذا عرفت هذا فنقول : استكمال النفس الإنسانية بالمعارف والعلوم على قسمين : أحدهما : أن يحاول تحصيلها بالفكر والنظر والاستدلال ، والثاني : أن تصل إليه محصولات المتقدمين فتستكمل نفسه ، وقوله :

اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ إشارة إلى القسم الأول ، وقوله : صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ إشارة إلى القسم الثاني ، ثم في هذا القسم طلب أن يكون اقتداؤه بأنوار عقول الطائفة المحقة الذين جمعوا بين العقائد الصحيحة والأعمال الصائبة ، وتبرأ من أن يكون اقتداؤه بطائفة الذين أخلوا بالأعمال الصحيحة ، وهم المغضوب عليهم ، أو بطائفة الذين أخلوا بالعقائد الصحيحة ، وهم الضالون ، وهذا آخر السورة ، وعند الوقوف على ما لخصناه يظهر أن هذه السورة جامعة لجميع المقامات المعتبرة في معرفة الربوبية ومعرفة العبودية .

الفصل الرابع قسمة اللّه للصلاة بينه وبين عباده :

الفصل الرابع قسمة اللّه للصلاة بينه وبين عباده :

قال عليه السلام حكاية عن اللّه تعالى : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، فإذا قال العبد بسم اللّه الرحمن الرحيم يقول اللّه تعالى ذكرني عبدي ، وإذا قال الحمد للّه رب العالمين يقول اللّه حمدني عبدي ، وإذا قال الرحمن الرحيم يقول اللّه عظمني عبدي ، وإذا قال مالك يوم الدين يقول اللّه مجدني عبدي ، وفي رواية أخرى فوض إلي عبدي ، وإذا قال إياك نعبد يقول اللّه عبدني عبدي ، وإذا قال وإياك نستعين يقول اللّه تعالى توكل علي عبدي ، وفي رواية أخرى فإذا قال إياك نعبد وإياك نستعين يقول اللّه تعالى هذا بيني وبين عبدي ، وإذا قال اهدنا الصراط المستقيم يقول اللّه هذا لعبدي ولعبدي ما سأل .

فوائد هذا الحديث :

الفائدة الأولى :

قوله تعالى : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين

يدل على أن مدار الشرائع على رعاية مصالح الخلق ، كما قال تعالى : إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها [ الإسراء : 7 ] وذلك لأن أهم المهمات للعبد أن يستنير قلبه بمعرفة الربوبية ، ثم بمعرفة العبودية ، لأنه إنما خلق لرعاية هذا العهد ، كما قال :

وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [ الذاريات : 56 ] وقال : إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْناهُ سَمِيعاً بَصِيراً [ الإنسان : 2 ] وقال : يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي