مفاتيح الغيب ( التفسير الكبير ) ( تفسير الرازي ) ( ط دار احياء التراث ) — الجزء ١، الصفحة ١٣٠

الفصل الثاني : الأسماء الحاصلة بسبب العلم :

الباب السابع في الأسماء الدالة على الصفات الحقيقية مع الإضافية ، وفيه فصول :

الباب السابع في الأسماء الدالة على الصفات الحقيقية مع الإضافية ، وفيه فصول :

الفصل الأول في الأسماء الحاصلة بسبب القدرة :

الفصل الأول في الأسماء الحاصلة بسبب القدرة :

الأسماء الدالة على صفة القدرة :

والأسماء الدالة على صفة القدرة كثيرة : الأول : القادر ، قال تعالى : قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ [ الأنعام : 65 ] وقال في أول سورة القيامة : أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ ، بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ [ القيامة : 3 ، 4 ] وقال في آخر السورة : أَ لَيْسَ ذلِكَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى [ القيامة : 40 ] الثاني : القدير ، قال تعالى : تَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [ الملك : 1 ] وهذا اللفظ يفيد المبالغة في وصفه بكونه قادرا ، الثالث : المقتدر ، قال تعالى : وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراً [ الكهف : 45 ] وقال : فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ [ القمر : 55 ] الرابع : عبر عن ذاته بصيغة الجمع في هذه الصفة قال تعالى : فَقَدَرْنا فَنِعْمَ الْقادِرُونَ ، [ المرسلات : 23 ] واعلم أن لفظ « الملك » يفيد القدرة أيضا بشرط خاص ، ثم إن هذا اللفظ جاء في القرآن على وجوه مختلفة : فالأول : المالك ، قال اللّه تعالى : مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ الثاني : الملك ، قال تعالى : فَتَعالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ * [ طه : 114 ] وقال :

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ [ الحشر : 23 ] وقال : مَلِكِ النَّاسِ واعلم أن ورود لفظ الملك في القرآن أكثر من ورود لفظ المالك ، والسبب فيه أن الملك أعلى شأنا من المالك ، الثالث : مالك الملك ، قال تعالى : قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ [ آل عمران : 26 ] الرابع : « المليك » قال تعالى : عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ [ القمر : 55 ] الخامس : لفظ الملك ، قال تعالى : الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمنِ [ الفرقان : 26 ] وقال تعالى :

لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ * [ البقرة : 107 ] واعلم أن لفظ القوة يقرب من لفظ القدرة ، وقد جاء هذا اللفظ في القرآن على وجوه مختلفة : الأول : القوي ، قال تعالى : إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ * [ الحج : 40 ] الثاني : ذو القوة ، قال تعالى : إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ [ الذاريات : 58 ] .

الفصل الثاني : الأسماء الحاصلة بسبب العلم :

الفصل الثاني : الأسماء الحاصلة بسبب العلم :

في الأسماء الحاصلة بسبب العلم ، وفيه ألفاظ : الأول : العلم وما يشتق منه ، وفيه وجوه : الأول : إثبات العلم للّه تعالى ، قال تعالى : وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ [ البقرة : 255 ] وقال تعالى : وَلا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ * [ فصلت : 47 ] وقال تعالى : قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً [ الطلاق : 12 ] وقال تعالى : إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ [ لقمان : 34 ] الاسم الثاني : العالم ، قال تعالى : عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ * [ الزمر : 46 ] الثالث :

العليم ، وهو كثير في القرآن ، الرابع : العلام ، قال تعالى حكاية عن عيسى عليه السلام : إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ