عقائد الإسلام من القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٣٨٩

العبد والعبادة :

وبهذا المعنى ( العبودية والطاعة ) جاء في حديث الإمام الصادق ( ع ) حيث قال : ( مَنْ أَطاعَ رَجُلا في مَعصيةٍ فقد عبده ) . « 1 »

وقول الإمام الرضا ( ع ) :

مَنْ أصْغَى إلى ناطِقٍ فَقَدْ عَبَدَهُ فَإنْ كَانَ الناطِقُ عَنِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَقَدْ عَبَدَ اللّه ، وَإنْ كَانَ الناطِقُ عَنْ إبْلِيسَ فَقَدْ عَبَدَ إبْلِيس . « 2 »

والعبادة تكون بالاختيار لذوي النطق ، وبالتسخير لغيرهم ، مثل قوله تعالى :

إنْ كُلُّ مَنْ في السمواتِ والارضِ إلّا آتي الرَّحمنِ عَبدا ( مريم 93 ) .

وهذا مثل قوله تعالى :

وَللّهِ يَسجدُ مَنْ في السِّمواتِ وَالارضِ طَوعا وَكَرها وَظِلُالهمُ بِالغُدُوِّ وَالاصال ( الرعد 15 ) . .

وللعبد أربعة معانٍ :

1 - العبد بالرقِّ مثل قوله تعالى :

ضَرَبَ اللّهُ مَثَلا عَبدا مَملوكا لا يَقِدرُ عَلى شَيء ( النحل 75 ) .

وجمعه العبيد مثل قول رسول اللّه ( ص ) من خرج الينا من العبيد فهو حرُّ . « 3 »

2 - العبد بالايجاد . وأوضح مثل له - أيضا - قوله تعالى :

إنّ كلُّ مَنْ في السمواتِ والارضِ إلّا آتي الرَّحمن عَبدا ( مريم 93 ) .

ويجمع - أيضا - على العبيد مثل قوله تعالى :

( 1 ) . أصول الكافي 2 / 398 . ( 2 ) . عيون أخبار الرضا 1 / 303 ، ح 63 ، وسائل الشيعة 18 / 92 ج 13 . ( 3 ) . مسند أحمد ، 1 / 248 .