شوارق النصوص — الجزء ١، الصفحة ٢١٢

الفصل الثاني عشر [ في كون أبي بكر بين خليل وحبيب ]

فأضاف إلى الجلوس على المنبر تجلّي اللّه في وجه أبي بكر ضاحكا ، وكفى بذلك لستر هذا الكذب هاتكا ، ولعمري ، إنّ ذلك ممّا يضحك الثكلان ، ويوقظ الوسنان ، ويستوقف العجلان .

ثمّ من الطّريف ! نسبة قراءة آية إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ الآية ، بعد إثبات نصب المنبر لأبي بكر وضحك اللّه جلّ جلاله في وجهه إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وتفسير وَالَّذِينَ آمَنُوا بأبي بكر ، حيث قال بعد وَالَّذِينَ آمَنُوا : قال : أبو بكر ، فهذا صريح في أنّه فسّر وَالَّذِينَ آمَنُوا بأبي بكر وحده .

مع أنّ السنّة إذا سمعوا تفسير الَّذِينَ آمَنُوا في آية إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا « 1 » بعليّ عليه السّلام ، مع كونه مرويّا من طرقهم المتنوّعة وأسانيدهم المتكثرة ، في كتبهم المعتمدة وأسفارهم المعتبرة ، واعتراف محقّقيهم ومفسّريهم وشيوخهم بذلك ، أنكروا وشنعوا عليه واعترضوا ، بأنّه كيف يصحّ تفسير صيغة الجمع بعليّ وحده ، فإنّ إرادة الواحد مع الجمع غير جائز .

أما ترى ! صاحب التحفة وغيره من المتعصّبين المنكرين ، والجاحدين الحائدين ، مع كونه متأخّرا ، ومن شأن المتأخّر الاطلاع على الأغلاط والهفوات التي صدرت من المتقدّمين ، وأنكرت عليهم واخذوا بها ، قد تشبّث بهذا الاعتراض ، ولم يتنبّه عن نوم الغفلة والإغماض ، فقال :

« [ وكلمة الذين من ألفاظ الجمع أو مساوق للألفاظ المجموع ، باتّفاق الإماميّة ، كما ذكره المرتضى في الذريعة وابن المطهّر في النهاية ، ولذا الحمل على الواحد متعذّر . . . إلى آخر كلامه ] » « 2 » .

( 1 ) المائدة الآية : 55 . ( 2 ) تحفة اثنا عشريّة للدهلوي : الباب السابع : 398 ، وفيه « وكلمة الذين أز ألفاظ عموم يا مساوق ألفاظ