سفينة البحار ومدينة الحكم والآثار — الجزء ١، الصفحة ٥١٦

ثمن :

موقف لا البصير فيه بصير * لاندهاش ولا السميع سميع

جلّل الأفق فيه عارض نقع * من سنى البيض فيه برق لموع

فلشمس النهار فيه مغيب * ولشمس الحديد فيه طلوع

فلما رأى ذلك أبو ثمامة قال للحسين عليه السّلام : أبا عبد اللّه ، نفسي لك الفداء ، انّي أرى هؤلاء قد اقتربوا منك ولا واللّه لا تقتل حتّى أقتل دونك إن شاء اللّه ، وأحبّ أن القى ربّي وقد صلّيت هذه الصلاة التي قد دنى وقتها ، قال : فرفع الحسين عليه السّلام رأسه ثمّ قال : ذكرت الصلاة جعلك اللّه من المصلّين الذاكرين ، نعم هذا أوّل وقتها ،

ويأتي ما يتعلّق بذلك في « جمع » .

ثمن :

ثمن :

الخصال : فيما أوصى به النبيّ عليّا ( عليهما وآلهما السلام ) : يا عليّ ، ثمانية إن أهينوا فلا يلوموا الّا أنفسهم : الذاهب إلى مائدة لم يدع إليها ، والمتأمر « 1 » على ربّ البيت ، وطالب الخير من أعدائه ، وطالب الفضل من اللئام ، والداخل بين اثنين في سرّ لم يدخلاه فيه ، والمستخفّ بالسلطان ، والجالس في مجلس ليس له بأهل ، والمقبل بالحديث على من لا يسمع « 2 » .

الخصال : عن الصادق عليه السّلام قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : ثمانية لا يقبل اللّه تعالى لهم صلاة : العبد الآبق حتّى يرجع إلى مولاه ، والناشز عن زوجها وهو عليها ساخط ، ومانع الزكاة ، وتارك الوضوء ، والجارية المدركة تصلّي بغير خمار ، وامام قوم يصلّي بهم وهم له كارهون ، والزبّين . قالوا : يا رسول اللّه وما الزّبين ؟ قال : الذي يدافع الغايط والبول ، والسكران فهؤلاء ثمانية لا تقبل منهم صلاة « 3 » .

( 1 ) المتسلط . ( 2 ) ق : 20 / 16 / 40 ، ج : 96 / 153 . ( 3 ) ق : 23 / 97 / 105 ، ج : 104 / 57 .