سفينة البحار ومدينة الحكم والآثار — الجزء ١، الصفحة ٣٨٣

حديث من بلغه

فأقبل يضربها فأنطقها اللّه ( عزّ وجلّ ) فقالت : ويلك على ما ذا تضربني ؟ أتريد أن أجيء معك لتدعو على نبيّ اللّه وقوم مؤمنين ؟ فلم يزل يضربها حتّى قتلها وانسلخ الاسم من لسانه وهو قوله تعالى : « فَانْسَلَخَ مِنْها فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ فَكانَ مِنَ الْغاوِينَ * وَلَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها وَلكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَواهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ » « 1 » ، وهو مثل ضربه ، فقال الرضا عليه السّلام : فلا يدخل الجنّة من البهائم الّا ثلاثة : حمارة بلعم وكلب أصحاب الكهف والذئب ، وكان سبب الذئب أنّه بعث ملك ظالم رجلا شرطيّا ليحشر قوما من المؤمنين ويعذّبهم ، وكان للشرطيّ ابن يحبّه ، فجاء ذئب فأكل ابنه ، فحزن الشرطيّ عليه فأدخل اللّه ذلك الذئب الجنة لما أحزن الشرطي .

بيان : « أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ » ، قال الطبرسيّ : اي ركن إلى الدّنيا ؛ « إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ » ، قال : صفته كصفة الكلب إن طردته وشددت عليه يخرج لسانه من فمه ، كذا إن تركته ولم تطرده ، وتحمل عليه : من الحملة لا من الحمل ، والمعنى : إن وعظته فهو ضالّ وإن لم تعظه فهو ضالّ . وقيل انّما شبّه بالكلب في الخسّة وقصور الهمة ، ثمّ وصف الكلب باللهث على عادة العرب في تشبيههم الشيء بالشيء ثمّ يأخذون في وصف المشبّه به وان لم يكن ذلك في المشبّه .

بلغ :

بلغ :

حديث من بلغه

حديث من بلغه

باب من بلغه ثواب على عمل « 2 » . فيه :

المحاسن : عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : من بلغه عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم شيء من الثواب ففعل ذلك طلب قول النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، كان له ذلك الثواب وإن كان النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لم يقله .

الكافي : عن أبي جعفر عليه السّلام يقول : من بلغه ثواب من اللّه على عمل فعمل ذلك

( 1 ) سورة الأعراف / الآية 175 و 176 . ( 2 ) ق : 1 / 35 / 149 ، ج : 2 / 256 .