تلخيص التمهيد — الجزء ١، الصفحة ٤٢٩

ما بين التأويل والتفسير من فرق

حقيقة التأويل

حقيقة التأويل

ما بين التأويل والتفسير من فرق

ما بين التأويل والتفسير من فرق

التأويل يستعمل بمعنى توجيه المتشابه ، وهو تفعيل من « الأول » بمعنى الرجوع ، لأنّ المؤوِّل عندما يخرِّج للمتشابه وجهاً معقولًا ، هو آخذ بزمام اللفظ ليعطفه إلى الجهة الَّتي يحاول التخريج إليها ، ومن ثمَّ يستعمل في تبرير العمل المتشابه أيضاً كما في قصَّة الخضر عليه السلام ، قال لصاحبه « سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً » « 1 » أي ساطلعك على السرِّ المبرّر لأعمالٍ أثارت شكوكك ودعتك إلى الاعتراض .

إذاً فكلّ لفظ أو عمل متشابه - أي مثير للريب - إذا كان له توجيه صحيح فهذا التوجيه تأويله لا محالة . وعليه فالفرق بين التفسير والتأويل ، هو أنَّ الأوَّل توضيح ما لجانب اللفظ من إبهام ، والثاني توجيه ما فيه من مثار الريب ، وقد سبق ما بين عوامل الإبهام والتشابه من فرق .

هذا ، وقد اصطلحوا أيضاً على استعمال التأويل في معنىً ثانويّ للآية ، فيما لم تكن بحسب ذاتها ظاهرة فيه ، وإِنَّما يتوصَّل إليه بدليل خارج ، ومن ثمَّ يعبّر عنه بالبطن ، كما يعبّر عن تفسيرها الأوَّلي بالظَّهر ، فيقال : تفسير كلّ آية ظهرها ، وتأويلها بطنها . والتَّأويل بهذا المعنى الأخير عامٌّ لجميع آي القرآن ، كما في الأثر : ما في القرآن آية إلّاولها ظهر وبطن .

وقد سئل الإمام محمَّد بن علي الباقر عليه السلام عن ذلك فقال : ظهره تنزيله ، وبطنه تأويله ، منه ما

( 1 ) الكهف : 78 .