تلخيص التمهيد — الجزء ١، الصفحة ٤٠

موقف النبي صلى الله عليه وآله من الوحي

موقف النبي صلى الله عليه وآله من الوحي

موقف النبي صلى الله عليه وآله من الوحي

هنا موضوعان لهما أهميّة كبيرة بشأن رسالة الأنبياء وصدق دعوتهم إلى اللَّه ، لابدَّ من معالجتهما بصورة علمية مقبولة . وقد تكلَّم فيهما عامَّة أهل السنَّة بطريقة غير مألوفة ، وربَّما لا يستسيغها العقل الفطري في شيء . أمّا علماؤنا الإمامية فتكلَّموا فيهما بطريقة عقلية على أساس الاستدلال البرهاني مدعماً بالنقل المأثور عن أئمَّة أهل البيت عليهم السلام .

الأوَّل : كيف عرف النبي صلى الله عليه وآله أنَّه مبعوث ؟ ولِمَ لم يشكّ في أنَّ الَّذي أتاه شيطان ، واطمأنَّ أنَّه جبرائيل عليه السلام ؟

الثاني : هل يجوز على النبي صلى الله عليه وآله أن يخطأ فيما يوحى إليه ، فيلتبس عليه تخيّلات باطلة في نفسه لتبدو له بصورة وحي ، أو يلقي عليه إبليس ما يظنُّه وحياً من اللَّه ؟

والأكثر في الموضوع الأوَّل جعلوا من النبي صلى الله عليه وآله مرتاعاً في أوَّل أمره ، خائفاً على نفسه من مسّ جنون ، عائذاً إلى أحضان زوجه الوفية ، لتستنجد هي بدورها إلى ابن عمّها ورقة بن نوفل ، فيطمئنّه هذا بأنَّه نبيّ ، ويؤكِّد عليه ذلك حتّى يطمئنّ ويستريح باله .

أمّا الموضوع الثاني فقد أجازوا لإبليس أن يتلاعب بوحي السماء فيلقي على النبي صلى الله عليه وآله ما يظنّه وحياً - كما في حديث الغرانيق - لولا أن يتداركه جبرائيل فيذهب بكيد الشيطان .

وقد ذهب أئمة أهل البيت عليهم السلام في كلا الموضوعين مذهباً نزيهاً ، وجعلوا من النبي صلى الله عليه وآله أكرم على اللَّه من أن يتركه إلى إنسان غيره ولا ينير عليه الدلائل الواضحة على نبوَّته الكريمة في تلك الساعة الحرجة . كما لا يدع للشيطان أن يستحوذ على مشاعر نبيّه الكريم : « وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ » « 1 » .

هذا ، ويجدر بنا ونحن نحاول تنزيه جانب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ممّا ألصقوه بكرامته ، أن نتكلّم في كلا المجالين بصورة مستوفاة ، كلًّا على حدة .

( 1 ) الطور : 48 .