تلخيص التمهيد — الجزء ١، الصفحة ١١٨

نزل القرآن بإيّاك أعني واسمعي يا جارة

اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ » « 1 » .

إنّما يعني الذين كفروا على عهده صلى الله عليه وآله وعاندوا وأصرّوا على اللجاج ، بعد وضوح الحقّ وسطوع البرهان . وليس مطلق الكفّار على مرّ الزمان . وهذا تيئيسٌ للنبي صلى الله عليه وآله ، فلا تذهب نفسه عليهم حسرات .

قال العلّامة الطباطبائي قدس سره : ولا يبعد أن يكون المراد هم الكفّار من صناديد قريش وكبراء مكّة ، الّذين عاندوا ولجّوا في أمر الدين ولم يألوا جهداً في ذلك . إذ لا يمكن استطراد هذا التعبير في حقّ جميع الكفّار ، وإِلّا لانسدّ باب الهداية .

فالأشبه أن يكون المراد من « الّذين كَفَروا » هاهنا وفي سائر الموارد من كلامه تعالى هم كفّار مكّة في أوّل البعثة ، إِلّا أن تقوم قرينة على خلافه ، نظير ما سيأتي أنّ المراد من قوله :

« الَّذينَ آمَنُوا » فيما اطلق في القرآن من غير قرينة على إرادة الإطلاق ، هم السابقون الأوّلون من المؤمنين . خصّوا بهذا الخطاب تشريفاً « 2 » .

وهكذا قال رحمه الله في تفسير سورة « الكافرون » : هؤلاء قوم معهودون لا كلّ كافر . ويدلّ عليه أمره صلى الله عليه وآله أن يخاطبهم ببراءته من دينهم وامتناعهم من دينه « 3 » .

وبذلك تنحلّ مشكلة كثير من الآيات جاءت بهذا التعبير وأشباهه .

نعم ، هذا الحكم يسري فيمن شابه أولئك في العناد واللجاج مع الحقّ بعد الوضوح .

نزل القرآن بإيّاك أعني واسمعي يا جارة

نزل القرآن بإيّاك أعني واسمعي يا جارة

هكذا روى أبو النضر محمّد بن مسعود العيّاشي بإسناده عن الإمام أبي عبداللَّه الصادق عليه السلام فيما رواه عنه عبد اللَّه بن بكير . قال : نزل القرآن بإياك أعني واسمعي يا جارة « 4 » .

وهذا مَثَلٌ يضرب لمن يخاطِب شخصاً أو يتكلّم عن أمر وهو يريد غيره ، على سبيل الكناية أو التعريض .

( 1 ) البقرة : 6 - 7 . ( 2 ) تفسير الميزان : ج 1 ص 50 . ( 3 ) تفسير الميزان : ج 20 ص 526 . ( 4 ) تفسير العيّاشي : ج 1 ص 10 ح 4 .