صيانة القرآن من التحريف ( تحريف ناپذيرى قرآن ) ( فارسى ) — الصفحة ٢٣٥

هفت دسته روايات مورد استناد محدث نورى

مىگيرد و همهء اينها در امام آشكار جمع شده است » .

علامه مجلسى به استناد آيهء شريفه « وَ كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ » « 1 » استظهار كرده كه تبديل كتاب به امام در كلام امام عليه السّلام ، تفسير آيه بوده است و اين ادعا را با روايتى كه از عامه و خاصه دربارهء آيه رسيده تأييد كرده است . مضمون اين روايت اين است : وقتى اين آيه نازل شد پيامبر صلّى اللّه عليه و آله با اشاره به على عليه السّلام فرمود : « اين ، امام مبين است » . « 2 »

امّا محدث نورى از اين استظهار لطيف خرسند نبوده و در تعليقى كه بر آن نوشته ، آورده است : اين تأييد ، خدشه‌پذير است . « 3 » مقصود او اين است كه اين روايت دال بر تحريف است نه چيز ديگر .

7 . كلينى ، از ابو حمزهء ثمالى روايت كرده كه امام باقر عليه السّلام ذيل آيه شريفه : « هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا » فرمود : « بولاية على » ؛ آنگاه بقيهء آيه را تلاوت فرمود : « قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ مِنْ نارٍ » « 4 » و اين بيان بارزترين مصاديق كفر به خداوند است ؛ زيرا انكار ولايت ولىّ خدا در حقيقت انكار بزرگ‌ترين شعائر او در زمين است .

كلينى همچنين در كتاب الحجه از طريق محمد بن عبد الرحمان روايت كرده كه امام صادق عليه السّلام فرمود : « ولايت ما همان ولايت خداوند است كه خداوند هيچ پيامبرى را برنينگيخت مگر به آن » . « 5 »

اين حقيقتى است كه هيچ‌جاى شك در آن نيست ؛ چون اثر ، از آن مؤثر است و ردّ اثر در حقيقت انكار مؤثر است . بنابراين آنچه در روايت آمده ، تفسير محض است ؛ در حالىكه محدث نورى بيهوده مىكوشد اثبات كند اين عبارت جزو قرآن بوده است . « 6 »

8 . همچنين كلينى از طريق ثمالى از امام باقر عليه السّلام روايت كرده است كه در ذيل آيهء

( 1 ) . يس 36 : 12 . ( 2 ) . ر . ك : تفسير برهان ، ج 4 ، ص 6 و 7 . مرآة العقول ، ج 26 ، ص 322 - 320 . ( 3 ) . فصل الخطاب ، ص 284 . ( 4 ) . حج 22 : 19 . ر . ك : الكافى ، ج 1 ، ص 422 ، شماره 51 . ( 5 ) . الكافى ، ج 1 ، ص 437 ، شماره 3 . ( 6 ) . فصل الخطاب ، ص 309 .