رسائل طيف الخيال في الجد والهزل — الصفحة ٠.٩٨

( ما أخرجه المؤلف من شعره وهو في طيف الخيال ) « 1 »

فليس الصّبح من أربى وحسبي * ظلال الليل أسكنه ظلالا

أوقع ما وصفت به زيارة الطيف : أنها مثال الزيارة الحقيقية ، كما أن الطيف مثال لصاحبه ولا حقيقة له .

ولي من قصيدة أولها :

أمن أجل من سارت بهنّ الأباعر * ويعبني والنّاعجات مشيحة

خيال من الزّوراء في اللّيل زائر * يزور وأعناق المطيّ خواضع

كلالا وأحشاء المطىّ ضوامر

ولي من قصيدة أولها :

ألا أيها الحادي * قف العيس على الوادي

وأين الطفّ من ظميا * ءأمسى وهو معتادى

جفا صبحا ووافاني * صريعا بين رقاد

وأعناق المطايا من * كلال بين أعضاد

تلافينا بأرواح * وفارقنا بأجساد

الأرواح لا يصح عليها في الحقيقة التلاقي والتزاور ، ولكن الشعراء لما رأوا أن الأجساد في طيف الخيال لم تتلاق ، ولا تدانت ، نسبوا التلافي إلى الأرواح ، تعويلا على قول من جعل النفس لها قيام بنفسها ، وأنها غير الجسد ، وأن التصرف لها ، فجرينا على هذه الطريقة ، وإن كان ذلك باطلا في التحقيق .

ولي من قصيدة :

يوم الحمى ما أنت من همّى * لو كان للواشين مقدرة

ما سوّغوك زيارة الحلم

- وقال الأصمعي : الزوراء هي رصافة هشام وكانت للنعمان وفيها كان يكون وإليها كانت تنتهي غنائمه ، وكان عليها صليب لأنه كان نصرانيّا ، وكان يسكنها بنو حنيفة ، وكانت أدنى بلاد الشام إلى الشيح والقيصوم . وزوراء فلج ، وفلج : ما بين الرّحيل إلى المجازة ، وهي أول الدهناء بر وزرفة وزوراء : ماءان لبني أسد .