رسائل طيف الخيال في الجد والهزل — الصفحة ٦٥

وقد حكي :

خلفها كل غادة تخجل الغصن * إذا كان مثمرا بالنهود

خدّها للشقيق « 1 » أضحى شقيقا * وكورد في غاية التوريد

ولها أبيض السوالف صلبا * أملس المتن ناعم الجلمود

يتلظى فيه القمند من الجر * بثغر عذب الرضاب برود

وجلتها عليهم كعروس بنكاح * لكن بغير شهود

من لجمع الجموع في جندس « 2 » الليل * وطرد المنادم العربيد

طال ما ألفت قلوب وما * قد نفّرت بين مسلم ويهودي

وأتت للبنات وهي تنادي * أين منكم مسافر للصّعيد

تقبض الجدر لا تماكس فيه * وتوافي لوقتها الموعود

/ [ 87 / ب ] وترى للحريف صرحا على الوطء * وتأتي بكل حسناء زودي

فاعذروا إن بكيت حزنا عليها * وبنالي من فحتي وتنهيدي

أيّ ست والهف نفسي عليها * فقدت آخر الليالي السود

فاندبيها يا أم طوغان وأبكي * فقدها إن فقدها يوم عيد

وأغسليها ببول كل غوّي * أو بدردي « 3 » النبيذ والتصميد

واجعلي شقة الأيور حنوطا * مع كافور جعص بعض العبيد

( 1 ) يريد القمر فهو شقيق الشمس يصف به خدها . ( 2 ) حندس الليل : أي ظلمته ، قال ابن منظور لسان العرب في مادة « حندس » : الحندس : الظلمة . وفي الصحاح : الليل الشديد الظلمة . وفي حديث أبي هريرة قال : كنا عند رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم في ليلة ظلماء حندس . أي شديدة الظلمة . ومنه حديث الحسن : وقال الليل في حندسه . وليلة حندسة ، وليل حندس : مظلم . والحنادس : ثلاث ليال من الشهر لظلمتهن ويقال : دحامس . وأسود حندس : شديد السواد ، كقولك : أسود حالك . ( 3 ) الدردي : هو التنفل أو ما سفل أو ترسب في قاع الإناء كالزيت والخمر وما أشبهه من المشروبات ذوات الرواسب كالشاي والنعناع إلى آخره . وقال ابن منظور في لسان العرب في مادة « درد » : دردي الزيت وغيره ما يتبقى في أسفله . وفي حديث الباقر : أتجعلون في النبيذ الدردي قيل : وما الدردي ؟ قال : الرّوبة . قال : أراد الدّردي الخميرة التي تترك على العصير والنبيذ ليتخمر . وأصله ما يركد في أسفل كل مائع ، كالأشربة والأدهان .