رسائل طيف الخيال في الجد والهزل — الصفحة ١٦

مقدمة المحقق

/ [ 18 / ب ] وكنت لا أرد إلّا سلسبيلا ، وكانت الهموم ليس لها إلي قلبي سبيلا ، وينشد شعرا :

في منزل حفّ بالرياض فما * أعدم نورا به ولا تورا

وكان خورا تحيا النفوس به * وكان سعيي إليه مشكورا

فكنت لا أعدم في الاغتباق والاصطباح ، والغدو والرواح ، ملحه أستفيدها ، أو حرفة أستقيدها ، حتى طمست تلك الأعلام ، وقلت على سبيل المنام ورؤيا الأحلام وينشد شعرا :

/ [ 19 / أ ] رأيت في النوم أبا مرة * وهو حزين القلب في كره

وعينه العوراء مقروحة * تسيل دمعا قطرة قطره

يصيح يا ويلاه من حسرتي * تلك التي ما مثلها حسره

ومن حوله عصبة فيهم * على قلتهم كثرة

من علق مثل بدر الدّجا * فنمته في واحد بدره

شمس ضحى بدر دجى * وجهه يظله من خلفه شعره

مظفر اللحظ بعشاقه * وإنما في جفنه كسره

تقبيله نفلا لمن حازه * وجوز اللينة في التمره

يهون بذل المال في وصله * طالعه الميزان والزهرة

ومن سحور اللحظ فتانة * لحسنها شمس الضحى ضره

/ [ 19 / ب ] يحمل ذاك النقش من جسمها * ماء نعيم قام بالقدرة

- ابن الخطاب في شأن هذا الأمر ورد عليه بكتاب ألقاه في النيل فهذه أيضا من الأساطير ، وأما الثابت تاريخيا أن النصاري كانوا يلقون بتابوت في النيل في الثالث من مايو ( 8 بشنس ) من كل عام فيه أصبع من أصابع الموتى بدلا من أصبع الشهيد من كنيسة بشبرا كانت أيامها على ضفاف النيل ، فأبطل ذلك الصالح صالح بن الناصر سنة ( 755 ه ) ، ثم هدمت الكنيسة التي كان بها أصبع الشهيد وأحرق الأصبع والصندوق ، وذري رمادها وبطل هذا العيد أو الاحتفال نهائيا من يومها . وكم من الأساطير تحاك نحو هذا الاحتفال والغريب أنها ترد في المساجد والكنائس وليس لها أي حقيقة علمية ولا تاريخية ويصدقها كثير من السذج والبسطاء .