رسائل طيف الخيال في الجد والهزل — الصفحة ٠.١٠٩

( ما أخرجه المؤلف من شعره وهو في طيف الخيال ) « 1 »

ولي وهو ابتداء قصيدة :

ما زرت إلّا خداعا أيّها السّاري * ثمّ انقضيت وما قضّيت أوطاري

أنّى يزور على الظّلماء من شحط * من كان صبحا وقربا غير زوّار

لا متعة لي بمن نادمت صورته * لمّا أتتني بها في اللّيل أفكاري

ولو أردت بي الإسعاف زرت وما * دري الدّجى للكرى ما بين أشفاري « 1 »

وليس ينفع من يضحى بمجدبة * أن بات ما بين جنّات وأنهار

هذا من الابتداءات المشار إليها فصاحة وبلاغة . وقولي : ما زرت إلا خداعا يحتمل وجهين : أحدهما : أن يكون المعنى ما زرت حقيقة ، لكنك خادعت خداعا .

ويحتمل أيضا أن أريد : ما زرت إلا للخداع ، كما تقول ما قصدتك إلا إكراما لك ، أي للإكرام . وكيف لا يعجب من تارك الزيارة في الصبح مع قرب ، إذا زار في الظلماء من بعد . ولهذا الكلام ماله في الاطراد والاستقامة ، وحسن المقابلة . وإضافة الطيف إلى الفكر .

قد تقدم الكلام على نظيرها مستوفى .

وإذا كان من يضحي بالأرض المجدية المقفرة ، لا ينفعه أن كان بائتا بين الرياض الناضرة ، والجنان الزاهرة ، فأولى أن لا ينفع من خيّل له الطيف الانتفاع والاستمتاع ، ثم أصبح عاريا من ذلك كله ، فارغا من جميعه .

ولي من قصيدة أولها :

ألا ليت عيشا ماضيا عنك بالحمى * وإن لم يعد ماض عليك يعود

ويا زورنا لمّا سمحت بزورة * سمحت بها وهنا ونحن هجود

على غفلة جاء الكرى باعثا لنا * بلا موعد والزّائرون همود

فيا مرحبا بالطّارقي بعد هجعة * تقرّ به الأحلام وهو بعيد

وعلّمني كيف المحال لقاؤه * وأني التقاة واللّقاء كثود

وما نحن إلّا في إسار عدامة * وعند كرانا أنّ ذاك وجود

قولي : تقربه الأحلام وهو بعيد : له شهادة من نفسه على فضله ، غير مردودة ولا مجحودة . وإنما أضفت إلى الكرى أن العدم الذي نحن فيه وجود ؛ لأنه السبب في هذا

( 1 ) المراد بالأشفار هنا هي الجفون وهو شفر جفن العين الذي عليه منبت الرمش .