طلبة الطلبة في الإصطلاحات الفقهية — الصفحة ٨٦

كتاب النكاح « 1 »

نعت المفعولة .

والتفويض هو التّسليم ، وهو ترك المنازعة والمضايقة ، ويراد به تفويض أمر المهر إلى الزوج ، وترك المنازعة في تقديره .

أمّ كلثوم بضمّ الكاف .

وإذا تزوّجها على بيت أو خادم فلها الوسط من ذلك . قال في ديوان الأدب : البيت من الأبنية ، ومن الشّعر ، يعني يقع على بيوت المدر ، وهو لأهل الأمصار ، وعلى بيوت الشّعر وهي لأهل البوادي .

وقال في ديوان الأدب : الخادم واحد الخدم ، غلاما كان أو جارية ، لأنّه لا يراد به النّعت من فعل الخدمة ، ولو جعل من ذلك فلا بدّ من التذكير والتأنيث ، لكن جعل اسما فلم يحتج إلى ذلك .

والوصيف : العبد ، وجمعه الوصفاء ،

والوصيفة : الجارية ، وجمعها الوصائف « 1 » .

ويختلف بالغلاء والرّخص بتسكين الخاء وضمّ الرّاء ، مصدر الرّخيص ، والصّرف : من حدّ شرف .

والغبن اليسير والفاحش : هو الخداع في المبايعة « 2 » ، من حدّ ضرب .

نماء الملك للمالك ، هو ممدود ، وصرفه من حدّ ضرب ودخل جميعا ، وينمي ، أفصح ، بالياء .

والعقر مهر المرأة إذا وطئت عن شبهة « « 1 » » .

والأرش : دية الجراحات « « 2 » » . وقال في شرح الغريبين : سمّي العقر عقرا لأنّه يجب على الواطىء بعقره إيّاها بإزالة بكارتها ، أي بجرحه ، من حدّ ضرب ، هذا هو الأصل ، ثم صار للثّيّب وغيرها .

والأرش سمّي أرشا اشتقاقا من التّأريش بين القوم ، وهو الإفساد .

وجداد التّمر : قطعه ، من حدّ دخل ، والجداد : بكسر الجيم لغة في الجداد بالفتح .

وجزّ الزّرع والصّوف ، من حدّ دخل أيضا ، والجزاز لغة في الجزاز كالأول .

لا شفعة في الشّقص الممهور عندنا .

الشّقص : الطّائفة من الشّيء « « 3 » » ، ويراد بهذا أنّ الرّجل إذا تزوّج امرأة على نصف هذه الدّار ، أو جزء معلوم منها ، فليس للشريك فيها حقّ الشّفعة عندنا « « * » » ، خلافا للشافعي « « * * » » ، وعندنا لو تزوّجها على دار فليس للجار حقّ الشّفعة أيضا ، لكن

( 1 ) ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 3 / 204 ] . ( 2 ) ذكره في القاموس [ 4 / 253 ] . « 1 » قال الفيروزأبادي : العقر بالضم دية الفرج المغصوب وصداق المرأة . انظر القاموس المحيط [ 2 / 93 ] . « 2 » ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 2 / 261 ] . « 3 » قال الفيروزأبادي : الشقص بالكسر السّهم والنصيب والشرك . انظر القاموس المحيط [ 2 / 306 ] . « * » ذكره الشيخ الموصلي في الاختيار . انظر الاختيار للموصلي [ 2 / 51 ] . « * * » ذكره الامام النووي . انظر روضة الطالبين [ 5 / 78 ] .