طلبة الطلبة في الإصطلاحات الفقهية — الصفحة ٨٤

كتاب النكاح « 1 »

إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا [ الحجرات : 6 ] وقرىء : فتثبّتوا : التّبيّن

والاستبانة : التّعرّف والتّفحّص « 1 » ليعلم ، والتثبت

والاستثبات : التّأنّي والتأمّل ليظهر .

( إنّ اللّه يحبّ معالي الأمور ، ويبغض

سفسافها ) أي رديئها ،

والسّفساف من الشّعر ومن الثّوب ومن كلّ شيء أردأه « 2 » .

نهى المجوس عن الزمزمة : هي كلام المجوس عند مأكلهم وغير ذلك ، وهو كلام لا يتبيّن حروفه « 3 » .

اتركوا أهل الذمة وما هم عليه من نكاح المحارم

واقتناء الخمور والخنازير :

أي اتخاذها ، وقد اقتناها يقتنيها ، وقناها يقنوها قنوة ، وقناها يقنيها قنية .

نتركهم وما

يدينون : أي يتخذونه دينا .

يقع بينهما

المشاجرة : أي المخالفة ، والتّشاجر كذلك ، وقوله تعالى :

فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ [ النساء : 65 ] أي وقع بينهم من الاختلاف ، وهو من حدّ دخل .

وإذا تزوّج الذّمّي مسلمة ودخل بها عزّر ،

والتّعزير : الضّرب على وجه التّأديب « « 1 » » ، من العزر وهو الردّ ، من حدّ ضرب ، فهو ضرب يردّه عن الجناية .

وَتُعَزِّرُوهُ [ الفتح : 9 ] أي تنصروه بردّ الأعداء عنه ، قال ذلك في شرح الغريبين ، وقال في مجمل اللّغة : التّعزير « « * » » : الضّرب دون الحدّ ، يقال : عزرت الحمار : أي أوقرته ، وعزرت البعير : أي شددت خياشيمه بخيط ثم أوجرته ، يشير بذلك أنّ التّعزير تشديد على الجاني ومنع له عن العود .

والرّضاع : بالفتح أفصح ، والرّضاع بالكسر لغة فيه ، والرّضع والرّضاعة :

المصدر ، والصرف من حدّ علم أفصح ، ومن حدّ ضرب لغة فيه .

يستتاب المرتدّ : أي يسأل منه التّوبة ، وهي الرّجوع إلى الإسلام .

إذا خرج الحربي

مراغما : أي مغاضبا منابذا ، والمراغم : بالفتح المذهب والمهرب « « 2 » » ، من قوله تعالى :

يَجِدْ فِي

( 1 ) ذكره في القاموس . انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي [ 4 / 204 ] . ( 2 ) قال الفيروزأبادي : السّفساف الرديء من كل شيء والأمر الحقير . انظر القاموس المحيط [ 3 / 152 ] . ( 3 ) قال الفيروزأبادي : الزّمزمة الصّوت البعيد له دوي . انظر القاموس المحيط [ 4 / 126 ] . « 1 » قال الفيروزأبادي : التعزير ضرب دون الحد أو هو أشد الضرب . انظر القاموس المحيط [ 2 / 88 ] . « * » التعزير في اللغة : هو ضرب دون الحدّ أو هو أشد الضرب . انظر القاموس المحيط [ 2 / 88 ] . وقال الشيخ علي القاري : التعزير هو : تأديب دون الحد ، وهو مشتق من العزر بمعنى الردع والزجر . انظر شرح النقاية للقاري الحنفي المكي [ 2 / 396 ] . « 2 » قال الفيروزأبادي : المراغمة الهجران والتّباعد والمغاضبة والمغاضبة وراغمهم -