طلبة الطلبة في الإصطلاحات الفقهية — الصفحة ٥٨

كتاب المناسك « 1 » [ مناسك الحجّ

وعن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما أنّه كان محرما فأنشد :

فهنّ يمشين بنا هميسا * إن تصدق الطّير ننك لميسا

فقيل له : أترفث وأنت محرم ؟ فقال :

إنّما يحرم الرّفث بحضرة النّساء ، ومعنى البيت : أنّه يقول : فهنّ : أي النّوق يمشين ، هو فعل لازم ، وقد تعدّى ههنا بالباء الذي في قوله : بنا

هميسا : أي مشيا خفيفا لا صوت فيه « 1 » . إن

تصدق الطّير : إن تحقّق الفأل الذي تفألنا بالطّير . ننك أي نجامع لميسا : أي الجارية التي اسمها هذا .

وحديث وقص النّاقة محرما في أخاقيق جرذان ، مرّ في آخر كتاب الصّلاة .

ولا بأس بالمصبوغ إذا غسل بحيث لا

ينفضّ . قيل : أي لا يتناثر صبغه « 2 » .

وقيل : أي لا يفوح ريحه ، من حدّ دخل .

روى هذا التفسير ابن هشام عن محمّد رحمه اللّه تعالى .

والبرنس : كساء المحرم « 3 » .

الشّعث : التّفل ، يقال : شعث ، من حدّ علم ، فهو شعث وأشعث : أي مغبرّ الرأس « « 1 » » ،

والتّفل : غير التّطيّب « « 2 » » ، وصرفه من حدّ علم .

وكلما لقيت

ركبا : بتسكين الكاف ، أي ركبانا ، جمع راكب ، أو علوت شرفا : أي صعودا ونحوه ،

الشّرف : المكان المرتفع من الأرض « « 3 » » .

شعار الحجّ : أي علامته ،

والشّعائر : العلامات ، جمع شعيرة وهي ما جعل علما على الطّاعة ،

والإشعار : الإعلام بتدمية السّنام « « 4 » » .

والحجّ المبرور : أي المقبول ، يقال برّه اللّه برا ، من حدّ علم أي قبله ، ويقولون للحاجّ في الدّعاء : برّ حجّك ، على ما لم يسمّ فاعله ، وبرّ على الظّاهر :

أي صلح وحسن ، ويقال : الحجّ المبرور الذي لا يخالطه مأثم . والبيع المبرور :

الذي لا يدخله شبهة ولا خيانة .

( 1 ) قال في القاموس : الهمس كل خفي أو أخفى ما يكون من صوت القدم . انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي [ 2 / 260 ] . ( 2 ) قال في القاموس : نفض الثوب حركه لينتفض واستنفضه وتنفضه والصبغ ذهب بعض لونه والنفاضة ما سقط من المنفوض . انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي [ 2 / 346 ] . ( 3 ) قال في القاموس : البرنس بالضم قلنسوة طويلة أو كل ثوب رأسه منه . انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي [ 2 / 200 ] . « 1 » قال الفيروزأبادي : الأشعث أي المغبر الرأس . انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي [ 1 / 168 ] . « 2 » ذكره الفيروزأبادي وقال : تفل كفرح تغيّرت رائحته . انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي [ 3 / 340 ] . « 3 » قال الفيروزأبادي : الشّرف محرّكة العلوّ والمكان العالي . انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي [ 3 / 157 ] . « 4 » ذكره الفيروزأبادي وقال : وأشعر البدنة أعلمها وهو أن يشقّ جلدها أو يطعنها حتى يظهر الدم والشعيرة البدنة المهداة والجمع شعائر . انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي [ 2 / 60 ] .