طلبة الطلبة في الإصطلاحات الفقهية — الصفحة ٤١

كتاب الزكاة « 1 »

المنجنون .

والسّانية : النّاقة التي يستقى عليها . وقد سنا يسنو سناوة ن حدّ دخل ، بكسر السين في المصدر .

حصاد الزّرع ، وحصاده بالفتح والكسر لغتان ، وصرفه من حدّ دخل .

في أرض

عادية : أي قديمة منسوبة إلى عاد ، وهم قوم قدماء .

الرّكاز : الكنز والمعدن ، وحقيقته للمعدن ، لأنّ الركز هو الإثبات ، من حدّ دخل ، والمعدن هو الذي أثبت أصله ، بحيث لا تنقطع مادته بالاستخراج « 1 » ، وأمّا الكنز إذا استخرج فلا يبقى شيء ، فلم يتحقق فيه معنى الإثبات .

وينطبع بالحيلة : أي يقبل الطّبع ، وهو ضرب السّيف والأواني والدراهم والدنانير « 2 » ونحوها .

المعدن

جبار أي هدر ، يعني من عمل في المعدن فانهار عليه فمات فلا ديّة فيه .

أقطع معادن القبلية : يقال أقطعته الماء العدّ .

الإقطاع : إعطاء السّلطان أرضا ونحوها للانتفاع .

والقبلية : بفتح القاف والباء موضع ، والماء

العدّ بكسر العين هو الذي لا ينقطع وله مادّة .

والكتلة قطعة مجتمعة . والنّفط بكسر النّون وفتحها « « 1 » » لغتان ، والكسر أفصح .

والمغرة : بفتح الميم والغين ، الطّين الأحمر ،

دسره البحر : أي دفعه ، من حدّ دخل .

وبنو تغلب : قوم من النّصارى ، وبنو نجران : آخرون منهم .

ايتوني

بخميس أو لبيس الخميس :

ثوب طوله خمسة أذرع ،

واللّبيس الملبوس الخلق .

المهازيل الرزح مذكورة في الزيادات ، وهي جمع

رازح وهو شديد الهزال ، وقد رزح رزاحا ، من حدّ صنع ، وبضمّ راء المصدر .

والعجاف : جمع

أعجف ، وهو المهزول « « 2 » » ، على غير قياس ، من حدّ علم . وإثناء

الحول : جمع ثنى ، بكسر الثّاء أي خلال الحول . فإذا

نفقت السّائمة : أي هلكت « « 3 » » ، والفعل من حدّ دخل ، والمصدر النّفوق .

والتفريط - في باب الزكاة - التّقصير ، واستسلفنا من العبّاس : أي استعجلنا من قولهم سلف سلوفا ، من باب دخل ، أي مضى ، وإذا ظهر أهل البغي ، أي غلب « « 4 » » ، من قوله تعالى :

فَأَصْبَحُوا ظاهِرِينَ أي غالبين وقد ظهر ظهورا من حدّ صنع .

ومن سأل عن ظهر غنّى فإنّما يجرجر

( 1 ) قال في القاموس : الركاز وهو ما ركزه اللّه تعالى في المعادن أي أحدثه كالركيزة ودفين أهل الجاهلية وقطع الفضة والذهب من المعدن . [ 2 / 177 ] . ( 2 ) ذكره في القاموس المحيط [ 3 / 58 ] . « 1 » ذكره في القاموس المحيط [ 2 / 389 ] . « 2 » ذكره في القاموس المحيط [ 3 / 172 ] . « 3 » ذكره في القاموس المحيط [ 3 / 286 ] . « 4 » ذكره في القاموس المحيط [ 2 / 82 ] .