طلبة الطلبة في الإصطلاحات الفقهية — الصفحة ٣٠٦

كتاب الوصايا « 1 »

ولو أوصى لأنسبائه : جمع نسيب ، وهو

المناسب : أي المساوي في النّسب « 1 » .

ولو أوصى لعقب فلان : بفتح العين وكسر القاف ، لم يصحّ لأنّ

العقب هو الخلف ، وهم الذين

يعقبونه : أي يخلفونه « 2 » ، من حدّ دخل ، أي يبقون بعد موته ولا يدري ذلك .

وإذا أوصى لعتق

نسمة : أي ذي روح « 3 » . وقال في ديوان الأدب :

النّسمة : الإنسان .

والنّسمة : النّفس .

وإذا أوصى له بنخل فحملت عاما وأحالت عاما ، كذا كتب في الأصل ، والصّحيح :

حالت : أي لم تحمل ، من حدّ دخل .

والحائل : خلاف الحامل .

وإذا

اعتقل لسانه على ما لم يسمّ فاعله : أي أرتج عليه فلم يقدر على الكلام « « 1 » » . الإيصاء مندوب إليه :

النّدب الدّعاء إلى أمر جميل ، من حدّ دخل .

وإذا أوصى بحنطة في جوالق : هو بضمّ الجيم في الواحد ، وفتحها في الجمع .

وصفة السّرج : الأدم الذي يغشيه .

وإذا أوصى له بحجلة فله الكسوة دون العيدان :

الحجلة : بفتح الحاء والجيم :

السّتر « « 2 » » . قاله في ديوان الأدب . وقال في مجمل اللّغة : هي العروس . وحقيقته أنّه شيء يوضع على البعير ، تحمل فيه العروس ، لتكون مستورة على وجه التّعظيم ، ويحصل ذلك بالكسوة لا بالعيدان .

وأخسّ السّهام : أدناها ، والفعل من حدّ ضرب .

( 1 ) ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 1 / 131 ] . ( 2 ) ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 1 / 106 ] . ( 3 ) قال الفيروزأبادي : النّسم محرّكة نفس الروح والنسمة محركة الانسان والجمع نسم ونسمات والمملوك ذكرا كان أو أنثى . انظر القاموس المحيط [ 4 / 180 ] . « 1 » ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 4 / 19 ] . « 2 » ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 3 / 355 ] .