طلبة الطلبة في الإصطلاحات الفقهية — الصفحة ٢٦٣

كتاب الرهن « 1 »

الرّهن : حبس العين بالدّين « 2 » ، وقد رهنه ، من حدّ صنع ، وأرهنه بالألف لغة فيه ، قاله في ديوان الأدب ، واستشهد بقول الشّاعر :

فلمّا خشيت أظافيره * نجوت وأرهنتهم مالكا

قال : وكان الأصمعي يرويها :

وأرهنهم ، بغير تاء على المستقبل ، يعني اللّغة الفاشية ، منت حدّ صنع ، كما تقول :

قمت وأصكّ عينه ، يعني عطف المستقبل على الماضي ، وهو ههنا للحال دون محض الاستقبال . وقال في مجمل اللّغة :

رهنت الشّيء ، ولا يقال : أرهنت « « 1 » » .

والشّيء

الرّاهن : الثّابت الدّائم .

ورهن الشّيء : أي دام « « 2 » » . ويقال : أقام وحكم

الرّهن : دوام الحبس أيضا إلى أن يفتكّ .

والرّاهن : المهزول من الإبل والنّاس ، وقال الشّاعر :

أما تري جسمي خلا قد رهن

والخلّ بالفتح : الرّجل النّحيف وهو من دوام الهزال به .

والإرهان في السّلعة :

الإغلاء فيها .

والإرهان : الإسلاف .

وإرهان الأولاد : إخطارهم في الوثائق .

والإرتهان : أخذ الرّهن .

والرّهن : اسم

( 1 ) قال الشيخ البسطامي : الرهن في اللغة هو الحبس مطلقا بأي سبب كان قال اللّه تعالى : كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ وقال عز وجل : كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ . أي كل نفس مرهونة أي محبوسة بوزر فعاله ووبال مكاسبه . ومن هنا قيل : الأمور مرهونة بأوقاتها . أي الأمور كلها محبوسة بأوقاتها المقررة وموقوفة على أزمنتها المقدرة فما دام لم يجئ تلك الأوقات لا يمكن خلاصها من قيود حبس العدم ، إلى سعة الوجود . وفي الشريعة : عبارة عن حبس الشيء بسبب دين أو عين مضمون بنفسه حبسا يمكن فكه بأخذه . هذا هو التعريف الصحيح السالم عن كل محذور . انظر الحدود والأحكام الفقهية للبسطامي [ ص / 117 ، 118 ] . ( 2 ) قال الفيروزأبادي : الرّهن ما وضع عندك لينوب مناب ما أخذ منك والجمع رهان ورهون ، وكل ما احتبس به شيء فرهينه . انظر القاموس المحيط [ 4 / 230 ] . « 1 » ذكره الفيروزأبادي وقال : ارتهن منه أخذه ورهنته لساني ولا يقال أرهنته . انظر القاموس المحيط [ 4 / 230 ] . « 2 » قال الفيروزأبادي : رهن ثبت ودام وأدام . انظر القاموس المحيط [ 4 / 230 ] .