طلبة الطلبة في الإصطلاحات الفقهية — الصفحة ٢٢٢

كتاب القسمة « 1 »

أي بالقرعة فقد أقرع بينهم ، وكان ذلك لتطييب النّفوس لا لأنّه شرط . وقوله :

وكانت المقاسم في

الشّقّ : وهو اسم حصن من حصون خيبر . وكذلك النّطاة :

وهي على وزن القطاة ، ولا همزة فيهما .

وكذلك

الكتيبة : اسم حصن من حصونها .

وروى أحاديث ظاهرة ثم روى عن عامر الشّعبي أنّ النّبيّ عليه السّلام بعث عليّا رضي اللّه عنه إلى اليمن ، فأتى بركاز « 1 » فأخذ منه الخمس ، وترك أربعة أخماسه . وأتاه ثلاثة يدّعون غلاما كلّ واحد منهم يقول هو ابني ، فأقرع بينهم فقضى بالغلام للذي

قرع ، أي خرجت قرعته . وجعل عليه الدّية لصاحبيه . قال :

فقلت لعامر : هل رفع عنه حصته ؟ قال :

لا أدري كان هذا غلاما مشتركا بين ثلاثة أو كان ولد من جارية مشتركة بينهم ، فادّعى كلّ واحد منهم أنه ابنه ، فأقرع بينهم علي رضي اللّه عنه ، وكان هذا رأيه في الابتداء ثمّ رجع ولم ير القضاء بالقرعة . وقيل : إنّما أقرع لتراضيهم بها واصطلاحهم عليها ، وهو جائز .

وقوله :

جعل الدّيّة على الذي قرع لصاحبيه : أي أوجب عليه قيمة نصيب صاحبيه ، لأنّ الدّية بدل النّفس ، والقيمة كذلك ، فسمّيت بها . وإنّما أوجب عليه قيمة نصيب صاحبيه لأنه كان لهم جميعا ظاهرا ، وقد أتلف حصتهما فضمن لهما .

وقوله لعامر : هل

رفع عنه حصته ؟ أي هل أسقط عنه قيمة الثّلث الذي نصيبه ؟ أو أوجب عليه لكلّ واحد منهما نصف القيمة ؟ والظّاهر أنّه أوجب عليه قيمة نصيبهما دون نصيب نفسه ، ومن مشايخنا ، رحمهم اللّه تعالى ، من حمل هذا الحديث على أن واحدا كان قتل هذا الغلام المشترك بينهم ، وكان كلّ واحد يدّعي أنه ابنه ويطلب من القاتل ديته وقضى عليّ رضي اللّه عنه بالنّسب لمن قرع لكن مع هذا أوجب الضّمان عليه لصاحبيه ، لأنّها وجبت ظاهرا ، فلا يصدّق في إسقاطها عن نفسه ، وهما يدّعيان دية الحرّ دون قيمة العبد ، لكنّه كان عبدا ظاهرا فلم يصدّقا في إيجاب الدّية فوجب القيمة .

وعن إسماعيل بن إبراهيم أنّه قال :

خاصمت أخي إلى الشّعبيّ رضي اللّه عنه في دار صغيرة أريد قسمتها ويأبى أخي ذلك ، فقال الشّعبيّ : لو كانت مثل هذه ، فخطّ بيده مقدار آجرّة ، لقسمتها بينكما .

وجعلها على أربع قطع ، أي لو كانت هذه الدّار في الصّغر مثل هذه الآجرّة لقسمتها ، وهو تمثيل لا تحقيق ، لأنّ الصّغير الذي لا ينتفع به بعد القسمة لا يقسم ، لكن أراد به أنّ هذا مع صغره ينتفع به بعد القسمة فأقسمه . ومثل هذا التّمثيل قوله عليه السّلام : ( من بنى للّه تعالى مسجدا ولو كمفحص قطاة ، بنى

( 1 ) قال الفيروزأبادي : الرّكاز هو ما ركزه اللّه تعالى في المعادن أي أحدثه ودفين أهل الجاهلية . انظر القاموس المحيط [ 2 / 177 ] .