طلبة الطلبة في الإصطلاحات الفقهية — الصفحة ٢٠١

كتاب البيع « 1 »

أصل العقد ، والصّلب في الأصل من الظّهر ما كان فيه الفقار ، وهو أصله ومعظمه .

وقول ابن عمر رضي اللّه عنه : لا بأس بالرّهن

والقبيل في السّلم ، أي الكفيل ، والقبلاء : الكفلاء .

مبنى الصّلح على الحطّ والإغماض :

الحطّ : النّقص « 1 » ،

والإغماض : أصله تغميض العين ، فيراد به ههنا التّجوّز والمساهلة « 2 » ، قال اللّه تعالى :

وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ [ البقرة :

267 ] .

وإذا أسلم في كذا ذراعا من كذا فله ذرع وسط ، وفي بعض النّسخ : فله ذراع وسط ،

فالذّرع : فعل الذّارع ، أي لا يمدّ ولا يرخي في حالة الذّرع ،

والذّراع : ما يذرع به .

والوسط منه : أن لا يكون في غاية الطول ولا في نهاية القصر ، بل بين ذلك .

وذكر السّلم في المساتق وهي جمع مستق ومستقة : بضمّ الميم وفتح التّاء ، وهو فرو طويل الكمّين « 3 » ، وهو معرّب وفارسيته يوستين .

وإذا دفع إليه غرائر : هي جمع

غرارة بكسر الغين ، وقال في ديوان الأدب : هي وعاء من صوف أو شعر لنقل التّبن ، وما أشبهه .

ولا يجوز السّلم في الحنطة

الحديثة : أي الجديدة وهي التي تكون في هذا العام ، لأنّها قد لا تكون .

والطّلع : كافور النّخل ، وهو أوّل ما ينشقّ عنه « « 1 » » وكذلك الكفرى .

والدّبس : عصارة الرّطب « « 2 » » ، وهي ما سال عن العصر .

والسّكر : بفتح السّين والكاف ، خمر التّمر .

والجزاف معرّب عن كزاف ، والمجازفة مأخوذة منه .

والقلي والقلو : لغتان ، وقد قليت الحنطة وقلوتها فهي مقلية ومقلوة .

والقسب : بتسكين السّين تمر يابس يتفتّت في الفمّ « « 3 » » ، قاله في ديوان الأدب ، وقال في مجمل اللّغة :

القسب التّمر اليابس ، واستشهد بقول الشاعر :

وأسمر خطيا كأن كعوبه * نوى القسب قد أرمى ذراعا على العشر

ومشايخنا كانوا يقولون : هو يابس البسر وفي الأصول ما أعلمتك .

( 1 ) ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 2 / 354 ] . ( 2 ) ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 2 / 339 ] . ( 3 ) ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 3 / 244 ] . « 1 » ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 3 / 59 ] . « 2 » قال الفيروزأبادي . الدّبس عسل التمر وعسل النحل . انظر القاموس المحيط [ 2 / 213 ] . « 3 » قال الفيروزأبادي : القسب التمر اليابس والقسابة رديء التمر . انظر القاموس المحيط [ 1 / 116 ] .