طلبة الطلبة في الإصطلاحات الفقهية — الصفحة ١٤٠

كتاب السرقة « 1 »

اللّه أشدّ عليّ من سرقتك ، قيل : أي غفلتك . ورجل غرّ بالكسر : أي غافل غير مجرّب « 1 » ، والغرير كذلك ، أي غفلتك عن اللّه حيث تدعو على السّارق وتغفل عن اللّه وتجترىء عليه بهذا الدّعاء ، وأنت تعلم أنّ الإجابة تقع عليك ، ولا يقوم أحد بعذاب اللّه . وقيل : وهو الأشبه أنّ الغرّة فعلة من الغرور ، وهي للحال ، أي كونك على حال تغرّنا بها وتلبّس علينا حالك أشدّ علينا من هذه السّرقة .

وقول عليّ رضي اللّه عنه : « لا قطع في الخلسة » « 2 » بضمّ الخاء ، وهو الاسم من الاختلاس . ويروى « لا قطع في

دغرة » بفتح الدّال ، وهو أخذ الشيء اختلاسا .

وأصل الدّغر الدّفع ، من حدّ صنع .

وقال عليه السّلام لذلك الرجل :

( أسرق ؟ ما

إخاله سرق ) « 3 » أي ما أظنّه ، وهو من حدّ علم ، والمصدر المخيلة ، وفي المثل : ما يقل يقبل ومن يسمع يخل . وقوله عليه السّلام : ( اقطعوه ثمّ

احسموه ) « « 1 » » أي اقطعوا دمه « « 2 » » ، وهو أن تجعل يده بعد القطع في الدّهن الذي أغلي لينقطع دمه .

وعن أبي الدّرداء رضي اللّه عنه أنّه أتي بسارقة يقال لها : سلامة ، يعني كان اسمها سلامة ، فقال : أسرقت ؟ قولي لا ! فقالوا :

تلقّنها ؟ فقال : جئتموني بأعجميّة لا تدري ما يراد بها حتّى تقرّ فأقطعها .

التّلقين : إلقاء الكلام على الغير « « 3 » » ، وقد لقنته تلقينا فلقن لقانية من حدّ علم : أي أخذ .

والأعجميّة : منسوب إلى الأعجم وهو الذي لا يفصح سواء كان من العجم أو من العرب ، والعجميّ منسوب إلى العجم وهو غير العرب سواء كان فصيحا مفصحا أو غير ذلك .

وقال عليه السّلام : ( لا قطع في تمر إلّا ما آواه الجرين ) « « 4 » »

الجرين : المربد بلغة أهل نجد ،

والمربد : الموضع الذي يجعل فيه التّمر إذا صرم قبل أن يجعل في الأوعية ، أي لا يجب القطع بسرقته قبل أن يحرز .

( 1 ) أخرجه أصحاب السنن الأربعة عن جابر عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « ليس على خائن ، ولا منتهب ، ولا مختلس قطع » ، أخرجه أبو داود : الحدود ( 4 / 135 ) ح [ 4393 ] ، والترمذي : الحدود ( 4 / 52 ) ح [ 1448 ] وقال : هذا حديث حسن صحيح . والنسائي : السارق ( 8 / 79 ) [ باب ما لا قطع فيه ] وابن ماجة : الحدود ( 2 / 864 ) ح [ 2591 ] . انظر نصب الراية ( 3 / 364 ) . ( 2 ) ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 2 / 101 ] . ( 3 ) أخرجه الدارقطني : سننه ( 3 / 103 ) ح [ 72 - 73 ] ، والحاكم في المستدرك ( 4 / 381 ) انظر نصب الراية ( 3 / 371 ) . بلفظ : « أسرقت ؟ ما أخاله سرق » . « 1 » تقدم تخريجه : « انظر الحديث السابق » . « 2 » ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 4 / 96 ] . « 3 » قال الفيروزأبادي : التلقين كالتفهيم . انظر القاموس المحيط [ 4 / 268 ] « 4 » تقدم تخريجه .