حوار مع صديقي الشيعي — الصفحة ٨٤

حديث التقيّة :

مؤمن آل فرعون يجرأ على إظهار إيمانه في ذلك الجمع المتفرعن ؟ !

وهكذا ترى أن كتمان الإيمان وإظهار الكفر ضرورة ، شيء ممدوح ومرخّص فيه شرعا ، بعكس إظهار الإيمان وإبطان الكفر فهو نفاق وختل .

قلت بعد أن اطمئن قلبي لما سمعت : لكن لما ذا يتميّز الشيعة بالتقية دون بقية المذاهب الإسلاميّة ؟ !

ابتسم صديقي وأجاب : سؤال وجيه يظهر أنك مسكت برأس الخيط كما يقال .

ثم تابع : إنّ التقية في الواقع مسألة عقلائية ، يستعملها الناس دائما عبر العصور حفظا للنفس والمال والعرض ، سمّها ما شئت تقيّه ، ضرورة ، . . . أمّا لما ذا اختصّ الشيعة بالتقيّة : فلكون الاضطهاد والتنكيل والقتل الذي تعرّضوا له لم تتعرض له طائفة أخرى على الاطلاق .

وأنا أزيدك وأقول : لو يترك الشيعة أحرارا في عقائدهم لما كان هناك أي شيعي يستعمل التقية ، وها هم اليوم منتشرون في دول الغرب فلا تقية عندهم ولا غيرها ، بل حرّية مطلقة في عقائدهم ومجالسهم . أمّا أن يتوعّدك قوم بالقتل والتكفير بمجرّد أن تقول : إنّ معاوية أو أحد الصحابة فعل كذا أو قال كذا - ممّا هو موجود في كتب المسلمين جميعا - ثم يشنع عليك باستعمالك للتقية فهذا هو الحمق بعينه .

قلت وقد بقي في النفس من مسألة التقية شيء : جيّد ، لكن لما ذا تقولون وتروون أنّ التقية دينكم ؟ !

قال : لم ينتبه من شنّع علينا لهذا الوصف ، ألست تقول مثلا :

« الدين النصيحة » ، أو « من تزوّج فقد ملك نصف دينه » ، هذه الألفاظ تبيّن