الفقه الاسلامي ( أحكام المعاملات ) — الصفحة ٠.٤٠٤

آداب الحياة الزوجية :

فَأَطْعَمْتَ مِسْكِيناً ؟ . قَالَ : لَا . قَالَ صلى الله عليه وآله : فَارْجِعْ إِلَى أَهْلِكَ فَإِنَّهُ مِنْكَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةٌ ) « 1 » .

14 - ولا بأس شرعاً أن يمتع زوجته بأية وسيلة ممكنة ، ولكن إياه أن يستعين بغير جسده في إمتاعها هكذا روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال : (

لَا بَأْسَ أَنْ يَسْتَعِينَ بِكُلِّ شَيْءٍ مِنْ جَسَدِهِ عَلَيْهَا وَلَكِنْ لَا يَسْتَعِينُ بِغَيْرِ جَسَدِهِ عَلَيْهَا

) « 2 » .

15 - وبالرغم من جواز النظر إلى عورة امرأته ولكن يكره ذلك عند المباشرة ، كما يكره الكلام عندئذ .

فقد جاء في الأحاديث المأثورة أن رسول الله صلى الله عليه وآله : (

وَكُرِهَ النَّظَرُ إِلَى فُرُوجِ النِّسَاءِ وَقَالَ صلى الله عليه وآله : إِنَّهُ يُورِثُ الْعَمَى ، وَكُرِهَ الْكَلَامُ عِنْدَ الْجِمَاعِ وَقَالَ صلى الله عليه وآله : إِنَّهُ يُورِثُ الْخَرَسَ ، وَكُرِهَ المُجَامَعَةُ تَحْتَ السَّمَاءِ

) « 3 » .

16 - ويستحب أن يتخذ كل من الزوج والزوجة منديلًا مستقلًا ولا يشتركان في منديل واحد لمسح الموضع بعد المباشرة ، هكذا قال النبي صلى الله عليه وآله للإمام علي عليه السلام : (

يَا عَلِيُّ لَا تُجَامِعِ امْرَأَتَكَ إِلَّا وَمَعَكَ خِرْقَةٌ وَمَعَ أَهْلِكَ خِرْقَةٌ وَلَا تَمْسَحَا بِخِرْقَةٍ وَاحِدَةٍ فَتَقَعَ الشَّهْوَةُ عَلَى الشَّهْوَةِ فَإِنَّ ذَلِكَ يُعْقِبُ الْعَدَاوَةَ بَيْنَكُمَا . .

) « 4 » .

17 - ويظهر من حديث كراهة المباشرة عند الاحتصار كأن تكون له حاجة تستعجله ، فقد قال الصادق عليه السلام : (

لَا يُجَامِعِ المُخْتَضِبُ .

قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ لِمَ لَا يُجَامِعِ المُخْتَضِبُ ؟ . قَالَ عليه السلام :

لِأَنَّهُ مُحْتَضَرٌ

) « 5 » .

18 - وكذلك عند الامتلاء ( بعد الطعام مباشرة ) فقد روي عن الإمام أبي عبد الله الصادق عليه السلام قوله : (

ثَلَاثَةٌ يَهْدِمْنَ الْبَدَنَ وَرُبَّمَا قَتَلْنَ ؛ دُخُولُ الْحَمَّامِ عَلَى الْبِطْنَةِ ، وَالْغِشْيَانُ عَلَى الِامْتِلَاءِ ، وَنِكَاحُ الْعَجَائِزِ

) « 6 » .

19 - وينبغي ترك المباشرة عند الأوقات المذكورة في الحديث المروي عن الإمام الباقرعليهم السلام ويجمعها - حسب الظاهر - حالة التوتر والخوف فإنها تؤثر في الولد بل وفي الزوجين أيضاً ، حيث سُئل الإمام : ( هَلْ يُكْرَهُ الْجِمَاعُ فِي وَقْتٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ وَإِنْ كَانَ حَلَالًا ؟ .

( 1 ) وسائل الشيعة ، ج 20 ، ج 108 . ( 2 ) وسائل الشيعة ، ج 20 ، ص 111 . ( 3 ) وسائل الشيعة ، ج 20 ، ص 122 . ( 4 ) وسائل الشيعة ، ج 20 ، ص 252 . ( 5 ) وسائل الشيعة ، ج 20 ، ص 124 . ( 6 ) وسائل الشيعة ، ج 20 ، ص 255 .