الدين والإسلام أو الدعوة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٤٧٤

[ عود إلى تتمّة مباحث الحسن والقبح ]

ف ( المسيح ) نظراً إلى خلقه الفجائي ووجوده الخارق للناموس الطبيعي هو أحرى أن يوسم بوسام : « إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ » « 1 » ، وإلّا فالمسيح وسائر المخلوقات كلّهم عبيد اللَّه وخلقه ، و : « لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ وَلَا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ » « 2 » .

وكلّ مصنوعاته سواء في جهة العبودية والنسبة إليه ( جلّ شأنه ) ، وإنّما التفاوت فيما بين أنفسها ، لا فيما بينها بالنظر إلى صانعها .

نعم ، والعوالم كلّها نسخةٌ كتبها اللَّه بيد قدرته ، وما قرأ أحد شيئاً منها على وجهه إلّاوتوصّل به إلى سرّ أحديته .

بل هذه هي حقيقة الكتابة لو وُفّقتَ للإصابة .

وإلى ذاك ما يشير العارفون بمضمون قولهم : إنّك لو قسمت الحدّ من الشفرة وفلقت بحدّ تدبّرك الهباء والذرّة لوجدت فيها كنزاً خطيراً وملكاً كبيراً ، وظهرت لك كنوز اللطائف وشموس المعارف :

دل هر ذرّة را كه بشكافي * آفتابيش در ميان بيني « 3 »

ولنأخذ على جامح القلم هنا بعنان الإمساك ، فإنّا نخشى أن يبثّ من الأسرار ما لا تتحمّله الأملاك ولا الأفلاك :

يقولون حدّثنا فأنت أمينها * وما أنا - إن حدّثتهم - بأمين « 4 » !

والغرض أنّ عدد صفاته المتعالية لا تنحصر في تلك الثمانية ، وإنّما هي

( 1 ) سورة النساء 4 : 171 . ( 2 ) سورة النساء 4 : 172 . ( 3 ) معنى البيت : إذا فلقت قلب كلّ ذرّة تجد في وسطها شمسها . ( 4 ) حُكي هذا البيت في مشارق الأنوار 23 .