الدين والإسلام أو الدعوة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٤٧١

[ عود إلى تتمّة مباحث الحسن والقبح ]

يأمر العباد إلّابالصلاح ولا يكلّف إلّابما به الفوز لهم والنجاح ، والخير بتوفيقه وإرشاده ومنشأه منه ، والشرّ بخذلانه بعد إتمام الحجّة ببيانه ، فهو صادر عنهم لا عنه ؛ فإنّ من تمحّضت ذاته بالخيرية والكمال والنور يستحيل عليه بالأصالة فعل الشرور .

ومن ذلك ذهبوا إلى : أنّ العباد في أفعالهم غير مجبورين ، بل باختيار وإرادة منهم لا يزالون طائعين أو عاصين .

كلّ ذلك ؛ لكونه ( جلّت عظمته ) منزّهاً عن القبيح ، كما يشهد به العقل الصريح والبرهان الصحيح .

كيف ! وقد أمر بالعدل والإحسان ، ونهى عن الظلم والعدوان ، ولعن الظلم في صريح القرآن ، ونزّه ذاته المقدّسة عن ذلك في كتابه المبين ، وأخرج الظلم عن أهلية الخلافة عنه في الأرضين ، حيث قال : « لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ » « 1 » .

وبعد هذا كلّه ، فلا أظنّ عدم حصول الجزم لأحد بهذا المذهب الواضح والسبيل اللاحب ، مع ما يترتّب على إنكاره ممّا اطّلعت وستطّلع عليه من الفضائح .

ولكن من سدّ باب حكم العقل بنفي التحسين والتقبيح حسُنت عنده تلك القبائح !

حتّى إنّه لا سبيل له إلى إثبات النبوّة ووجوب البعثة بالدليل العقلي ؛ لانحصاره بوجوبها من باب اللطف الذي ما تلطّف له ذهنه ولا أدركه يقينه ولا ظنّه !

( 1 ) سورة البقرة 2 : 124 .