الدين والإسلام أو الدعوة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٤٦١

الأمر التاسع : في السعادة ( رزقنا اللَّه ) ، والشقاء ( أعاذنا اللَّه ) .

أصلين آخرين ، وهما : العلم والجهل ، وتختلف شدّة وضعفاً ، وتنقسم فروعاً وأُصولًا بحسب اختلاف العلم والجهل وانقسامهما ، وتتفاوت مراتب ذينك باختلاف مراتبهما ، لما كنّا مباعدين عن الحقيقة ولا منحرفين عن جادة الصواب .

كما أنّ أكثر السيّئات وأكبرها يتبع الجهل ، وأتمّ الحسنات وأعظمها يتبع العلم ، بل هو الحسنة الكبرى والنعمة العظمى ، رزقنا اللَّه العلم من فضله وجعلنا من أهله .

وهو الذي يحصل به الاختلاف في معارج الفضل ومدارج القرب والبعد ، وتتفاوت به منازل المقرّبين وحظائر الروحانيّين .

أمّا العقل الذي هو مدار التكليف في الكلّ فهو واحد على تباعد درجاتهم في السعادة وتباينهم في الذكاء والبلادة ، وهو القدر المشترك في العقلاء ، أي : ما يسمّى به الإنسان عاقلًا .

ولهذا كلّفوا بتكليف واحد ، وما علمهم بعلم واحد ، ولا هم في الفضل والعلوم بمرتبة واحدة ، فإنّ الترقّي في العلوم أمر وراء التكليف ، واختلافهم هذا في العلوم كاختلافهم في الأعمال : « وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمَّا عَمِلُوا » « 1 » .

فمن حُجب عن بلوغ الغاية التي يقتضيها استعداده الخصوصي ، وهي سعادته الخصوصية لا سعادته بحسب نوعه « 2 » ، وكان تأخّره عنها لتقصير وتوانٍ

( 1 ) سورة الأنعام 6 : 132 ، وسورة الأحقاف 46 : 19 . ( 2 ) من هنا يبدو لك نحو تقسيمٍ للسعادة أمام تقسيمنا السابق ، حيث نقول : السعادة إمّا نوعية أو فردية . والأُولى هي : مجتمع أقصى ما يمكن من الكمالات لذلك النوع في فرد منه . وهذه المرتبة خاصّة تحت امتياز أشرف الموجودات وأكمل الممكنات وأفضل الكائنات ، وهو روح القطب الحقيقي المطلق والمرتبة الحتمية والنفس المحمّدية ( صلوات اللَّه عليها ) لا القطب الإضافي بحسب كلّ وقت كسائر الأنبياء : « تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ » [ سورة البقرة 2 : 253 ] . والسعادة الفردية هي : بلوغ الفرد إلى ما هو مستعدٌّ له بحسب ذاته وبيئته من الكمال . ثمّ الفردية إمّا دنيوية ، أو أُخروية ، إلى آخر ما ذكرنا . ( منه رحمه الله ) .