الدين والإسلام أو الدعوة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٤٤٦

الثامن : في الاستعدادات واختلافها وتنوّعاتها .

مقتضيات طباعه ونواميس كيانه وضروريات ذاته التي لا يمكنه المحيص عنها ولا التفصّي منها ، وقد قالوا : الذاتي لا يتخلّف ولا يختلف .

وكيف العدل ! وقد جعل هذا شقيّاً وهذا سعيداً ، « وقبض قبضة وقال : للنار ولا أُبالي ، وقبض أُخرى ، وقال : للجنّة ولا أُبالي » « 1 » .

فأين عدم الظلم الذي ذكره ( جلّ شأنه ) لذاته المقدّسة في قوله : « وَما أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ » « 2 » ، « وَما ظَلَمْناهُمْ وَلكِنْ كانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ » « 3 » ؟ !

فنقول : هوّن ما شقّ عليك واستمع لما نلقيه إليك ، فإنّ سرّ القدر وإن كان لا ينبغي بل لا يجوز الخوض فيه ، ولكنّا نرى أنّ ذلك مصروف إلى الضعفة والعجّز من الناس ، فإنّ خوض هؤلاء فيه - نظراً إلى قصورهم - ينجرّ إلى ضلالهم وارتباكهم وتردّيهم وهلاكهم .

والشريعة المقدّسة الإسلامية ما حجرت كحجر غيرها على العقول ، ولا سدّت كسواها على الأفكار في أيّ مسألة كانت وأيّ نظرية فُرضت .

نعم ، هناك عويصات وملتويات لا يجد العقل لنفسه سبيلًا إليها ويعترف هو نفسه بالعجز عنها ، لا أنّ أحداً صدّه أو منعه دونها .

فالعقل في هذه الشريعة المحمّدية له تمام الاختيار وأحرى مبالغ الحرّية . أمّا هذه النظرية الدقيقة فنتكلّم فيها يسيراً على حسب ما يتّسع له هذا الظرف وتحتمله البيئة ، ولا نُحمّل الظروف فوق وسعها ، ولا أنفسنا فوق طاقتها .

وعليه ، فقبل كلّ شيء يجدر بك أن تعلم أنّ استعدادات البشر وإن اختلفت

( 1 ) انظر مسند أحمد 5 : 239 . ( 2 ) سورة ق 50 : 29 . ( 3 ) سورة الزخرف 43 : 76 .