الدين والإسلام أو الدعوة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٤٢٥

السادس من الأُمور : في الأفعال الاختيارية ومباديها ومقدّماتها ومزلّة أقدام الأعلام في هذا المقام [ ومسألة الجبر والتفويض ] .

فلطأوا « 1 » بأرض الهوان وأخلدوا إليها ينتظرون أن تأخذ بأيديهم يد القضاء والقدر ، فتعيدهم إلى مراكزهم الأُولى من التقدّم على سائر الأُمم .

وهيهات ، ما لم ينهضوا تلك النهضة التي تأخذ بها أيديهم على يد القضاء والقدر ، فلا يُقضى ولا يُقدّر لهم إلّابالحسنى ، فإنّه لا يجري القضاء والقدر على أُمّة أو فردٍ إلّاعلى حسب مساعيها وقدر جدّها واتّفاق كلمتها .

وليست العناية الساعة مصروفةً إلى هذه الغاية وإن كنت أرى لزوم الدعوة إليها قبل كلّ شيء ومع كلّ شيء ، ولكن لعلّ من أكبر المساعدات عليها فكّ أغلال القضاء والقدر من الأعناق ، وتبليغ كلّ ذي شعور معانيها التي تحوّرت عنها وانسلخت منها إلى غيرها بل إلى ضدّها ، ودحر ذلك الوهم الرجيم ، وتطهير أديم الشريعة الإسلامية من هذه اللوثة الشائنة لها .

على حين أنّ تلك الشريعة المطهّرة تصرخ إلى اللَّه بالبراءة من تلك الأوهام المختلقة التي أُلصقت بها واستُدخلت فيها ، وما هي منها بشيء .

كما أنّني بلسان جميع الأُمّة الإسلامية اليوم أبرأ أشدّ البراءة من ذينك المقالتين ، واختار حدّ الوسط الذي هو الخير كلّه ، ونرى أنّ العلم مع الدين يناديان أنّه لا جبر ولا تفويض ، بل أمرٌ بين الأمرين على الوجه الذي أوضحنا لك - فيما سبق - سبيله ووفّيناك دليله وأعطيناك جوهر القول فيه .

[ خلاصة البيان في هذا المقام ، والاستشهاد بروايات الأئمّة عليهم السلام ]

وخلاصة البيان الذي لا أحسبك تجده في غير دعوتنا هذه ولا تعثر على

( 1 ) اللطء : لزوق الشيء بالشيء . ( العين للفراهيدي 7 : 453 ) .