الدين والإسلام أو الدعوة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٤٠٩

الخامس : في البداء .

النفس النبويّة بتلك القوى وبما هو أعلى منها ؟ ! « عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى * ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى » « 1 » .

ثم أشار ( جلّ شأنه ) إلى تعاليه عن ذلك المقام واستغنائه عن الاستمداد منه بقوله ( تعالى ) : « ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى * فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى » « 2 » .

وحيث قد حصل لك بعض الإلمام بالبداء وعرفت ماذا يعنون منه القائلون به ، فاستمع لما نتلو عليك من بعض أحاديث أهل البيت فيه ، فإنّهم أدرى وبالاتّباع أحرى :

روى في ( الكافي ) بسنده الصحيح عن الصادق جعفر بن محمّد الباقر ( سلام اللَّه عليهما ) : قال : « إنّ للَّه‌علمين : علم مكنون مخزون لا يعلمه إلّاهو ، من ذلك يكون البداء ، وعلم علّمه ملائكته وأنبيائه ورسله ، فنحن نعلمه » « 3 » .

أشار بالعلم المخزون إلى علم الغيب الذي استأثر به ولم يطلع عليه أحداً من خلقه أبداً ، ولكنّه ( جلّ شأنه ) يفيض منه - حسب حكمته - على تلك النفوس شيئاً فشيئاً تدريجاً بمقتضى علمه بالصالح .

ومن هذه الوجهة يكون منه البداء .

فقد يعرف بعض أنبيائه أو أوليائه عدّة من الحوادث التي تجري عليهم أو على غيرهم ، ولكنّهم يلبثون واقفين عندها ؛ لجواز ظهور البداء فيها من علمه المخزون ، فإمّا أن يظهره بواسطة تلك المبادي أو بغير وساطتها .

نعم ، قد يعلمون ببعض الحوادث المستقبلة ويعرفون أنّه من المبرم

( 1 ) سورة النجم 53 : 5 - 6 . ( 2 ) سورة النجم 53 : 8 - 9 . ( 3 ) الكافي 1 : 147 . بتقديم : ( ورسله ) على : ( أنبيائه ) .