الدين والإسلام أو الدعوة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٣٩٦

الثاني : في محلّ القضاء .

والقدر محيط بالواقع مشتمل عليه .

سوى أنّ العناية لا محلّ لها ؛ إذ ليس هي سوى علمه ( تعالى ) بذاته الذي هو حضوره لذاته على وحدتها الذاتية وما يلزم لحضرته من التعيّنات اللازمة لذاته بالمرتبة التفصيلية .

وتلك الحقيقة الأحدية اقتضت أوّل ما اقتضت من تعيّناتها جوهراً روحانيّاً يسمى : بالروح الأوّل ، و : العقل الأوّل ، و : القلم الأعلى ، وغير ذلك .

ثمّ تسلسلت الموجودات مجرّدة ومادّية طولية وعرضية على ترتيب الأنوار المتعاكسة في المرايا المتقابلة على ما ذكره حكماء الإشراق « 1 » ممّا لا يتّسع المقام لذكره .

سوى أنّ ذلك الجوهر المجرّد هو روح العالم ، وفيه تنتقش جميع صور الأشياء على ما عليه نظامه وهيئاتها وكمالاتها على وجه كلّي ، والباري يعلمه بتمامه مع الصور الثابتة فيه بأعيانها ، لا بصور زائدة عليها ، بل بمجرّد حضورها له كحضور منشئات النفس لها ، وذلك الحضور هو العناية العامّة .

فإذا تدبّرت هذه النظرية وأحطت علماً بصفايا هذه الجملة ظهر لك أنّ العناية لا محلّ لها .

الثاني : في محلّ القضاء .

الثاني : في محلّ القضاء .

حيث ثبت وجود مجرّد قادر قاهر حيٍّ وبه حياة كلّ موجود وكيانه ، أمكنك من هنا أن تتفطّن وتحصّل البرهان على وجود وسائط في الفيض .

وهي جواهر مجرّدة عن الموادّ منزّهة عن الفساد خالية عن القوّة

( 1 ) لاحظ الألواح العمادية ( ضمن الرسائل الثلاث لشيخ الإشراق ) 37 - 39 .