الدين والإسلام أو الدعوة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٣٩٠

[ مبحث القضاء والقدر ]

وساماته واخترعهما من خزانة ذاته .

ألا وهما : جوهر العقل ، والثاني : جوهر حرّية الاختيار وإطلاق الإرادة وسراح المشيّة .

وتلك هي الكلمة التي سبقت من ربّك ، ولولاها لما تأنّست المدن ، ولا تمدّن الإنسان ، ولا اعتمر النظام ، ولا انتظم العمران .

عرض هذين الجوهرين الشريفين أمانةً على السماوات والأرض ، فأبين عن حملها وحملها الإنسان ، فكان ظلوماً لهما « 1 » باستعبادهما لشهواته واستعمالهما تحت سيطرة أمّارته جهولًا بالغاية التي وجد لها والثمرة التي أُودعا فيه من أجلها .

أعلن الملك منشوراً في رعيته يقرؤه كلّ أحد من وجدانه وصحيفة نفسه ، يحسّ ويجد قائلًا يقول له همساً في ضميره قبل كلّ شيء : « اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ » « 2 » .

ليعمل كلّ عامل ما أراد وما اختار لنفسه ، وليضعها أينما شاء وحيثما أراد ، فإنّ السبل له ميسّرة ، والأسباب والوسائل حاضرة ، وغاية كلّ سبيل معلومة ، والغايات لازمة ، والعنايات قائمة ، والمحجّة واضحة ، والأعلام لائحة ، والحجّة بالغة ، والأعمال كلّها - حسب التمكين والتكوين - سائغة ، والمعونة والمساعدة - حسب الإرادة والسعي - لكلّ عامل مبذولة : « إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ

( 1 ) إشارة إلى قوله ( تعالى ) من سورة الأحزاب ( 33 : 72 ) : « إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَأَشْفَقْنَ مِنْها وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا » . ( 2 ) سورة فصّلت 41 : 40 .