الدين والإسلام أو الدعوة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٣٦٠

[ مباحث الحسن والقبح العقليّين ]

كثير من نظائر ذلك ممّا يضيق المقام عن إحصائه ويدلّ بفحواه ومنطوقه على حسن التفكّر والتدبّر وإعمال القوّة العاقلة في النظر والعبرة ، بل لزوم ذلك ووجوبه وانحصار نيل السعادة والكمالات به .

ثمّ أكّد ذلك برفض التقليد وقبح التظنّي والتخمين وذمّ اتّباع الآباء والأُمّهات : « إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ » « 1 » ، « إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ » « 2 » ، « ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ » « 3 » ، « بَلْ قالُوا إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ » « 4 » .

وهذه المزية ممّا اختصّت به هذه الشريعة المقدّسة وأنافت بها على سائر الشرائع والملل المنبثّة على هذه البسيطة ، كالبوذة والبراهمة والزرادشتية والصابئة ، بل وحتّى على أُختيها الكتابيتين : اليهودية والنصرانية .

أمّا الأُولى فبما ضغطت به أُمّتها من التلمود والكهنوت ، وأمّا الثانية فقد زادت الطين بلّة والمريض علّة بما صنعته البابوات والقسس منذ عهد غير حديث ، وذاك فيما لا تزال تعلن به في منشوراتها من الحجر عن الخوض في معرفة سرّ التثليث « 5 » المستحيل بضرورة العقول الممتنع لدى أوائل الأذهان .

وحذراً من التفات أُمّتها إلى بداهة فساده وانفلالتها من إشراك هذا الشرك ومضلّات هذا الضلال شرّعوا لهم في كثير من المنشورات لعن كلّ من يقول بجواز خضوع الكنيسة لسلطة مدنية ، أو جواز أن يفسّر أحد شيئاً على خلاف ما

( 1 ) سورة البقرة 2 : 78 ، وسورة الجاثية 45 : 24 . ( 2 ) سورة الأنعام 6 : 116 ، وسورة يونس 10 : 66 ، وسورة الزخرف 43 : 20 . ( 3 ) سورة النساء 4 : 157 . ( 4 ) سورة الزخرف 43 : 22 . ( 5 ) انظر : أضواء على المسيحية 79 و 108 - 109 ، العلاقة الجدلية 213 .