الدين والإسلام أو الدعوة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٢٧٥

[ الكلام في صفات الواجب الثبوتية والسلبية ]

والسلبية « 1 » :

أمّا الأُولى : فثمانية :

القدم ، وهو الأزلية والأبدية ، ويجمعهما السرمدية .

ثمّ العلم ، وهو فيه ( جلّ شأنه وبهر برهانه ) عبارة عن : حصول الأشياء عنده ، وحضورها لديه ، وشهوده لجزئيّها وكلّيها : « لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ » « 2 » .

وليس هو بمعناه المشهور المعروف عند أرباب الفنون الرسمية الذي يرجع حاصله إلى إحدى المقولات التسع من الفعل والانفعال أو الكيف « 3 » ( تعالى اللَّه عن ذلك علوّاً كبيراً ) ، فإنّه ( جلّ شأنه ) مقدّس عن الجوهرية والكميّة والكيفية وغيرها من المقولات العرضية ، ويجلّ عن أن يحلّ في شيءٍ أو يحلّ فيه شيءٌ .

ألا هو اللَّه واجب الوجود الحيُّ الأحد الفرد الصمد المعبود .

ثمّ القدرة ، بمعنى : أنّه إن شاء فعل ، وإن شاء ترك ، لا بمعنى « 4 » : صحّة الفعل والترك ؛ لما فيه من الخلل الذي لا يسع المجال بيانه .

ثمّ الحياة ، وهي الصفة المصحّحة للاتّصاف بالعلم والقدرة .

وهذه هي أُمّهات الصفات الثمانية ، والباقي كلّه من الثبوتية والسلبية راجع إليها .

( 1 ) قارن : شرح الأُصول الخمسة 80 وما بعدها ، قواعد العقائد 145 ، المطالب العالية 3 : 221 ، گوهر مراد ( فارسي ) 170 وما بعدها ، هداية الأُمّة 518 . ( 2 ) سورة سبأ 34 : 3 . ( 3 ) لاحظ : المباحث المشرقية 1 : 439 ، شرح المقاصد 1 : 189 . ( 4 ) هذا إشارة إلى النزاع بين الحكماء والمتكلّمين ، ولا يهمّنا بيانه ( منه رحمه الله ) .