الدين والإسلام أو الدعوة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٢٦٩

فالأوّل : هو التدرّب في معارج المعرفة والإيمان

الأفعال - قال ( جلّ من قائل ) : « ذلِكَ مِمَّا أَوْحى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ » « 1 » .

ولذا قال صلى الله عليه وآله : « بعثت لأُتمّم مكارم الأخلاق » « 2 » .

وحينئذٍ فإذا جاهد العبد على تحصيل تلك الصفات حتّى صارت أحوالًا له بل ملكات ، وسار على صراط العدل والاستقامة التي أمر اللَّه بها نبيّه صلى الله عليه وآله بقوله :

« فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ » « 3 » ، وحسنت مع اللَّه والناس سيرته وسريرته ، وبرأ وزكى من رذائل البهيمية والحيوانية ، وصار إنساناً بما تقتضيه حقيقة الإنسانية ، فعند ذلك يستعدّ لقبول الواردات القلبية والفيوضات الغيبية والتعليمات الإلهية ، ويصير من المعرفة واليقين على طرفٍ من الكمال يضيق عن وصفه القلم والمقال ، حتّى يصل إلى مقام من الإيمان فوق المشاهدة والعيان ، وينكشف له من أسرار العلوم والمعارف وأنوار الحكم واللطائف والأدلّة القاطعة والبراهين الساطعة ما لم يخطر ببال ولا ألمّ بخيال ولا مرّ على أحد ممّن صرف عمره في البحث والجدال

( 1 ) سورة الإسراء 17 : 39 . ( 2 ) قارن : الجامع لأحكام القرآن 7 : 345 ، الدرر المنتثرة 149 ، كنز العمّال 11 : 420 . وورد الحديث بلفظ : « بعثت لأُتمّم صالح الأخلاق » في : المستدرك على الصحيحين 2 : 670 ، السنن الكبرى للبيهقي 10 : 192 . وبلفظ : « بعثت لأُتمّم حسن الأخلاق » في : الموطّأ 904 ، مشكاة المصابيح 3 : 89 . وبلفظ : « إنّما بعثت لأُتمّم مكارم الأخلاق » في : السنن الكبرى للبيهقي 10 : 192 ، مجمع الزوائد 9 : 15 ، كنز العمّال 3 : 16 ، كشف الخفاء 1 : 244 . وبلفظ : « إنّما بعثت لأُتمّم حسن الأخلاق » في كنز العمّال 3 : 16 . وبلفظ : « إنّما بعثت لأُتمّم صالح الأخلاق » في : مسند أحمد 2 : 381 ، الأدب المفرد 90 ، المصنّف لابن أبي شيبة 7 : 440 ، مجمع الزوائد 8 : 188 و 9 : 15 ، كنز العمّال 11 : 425 . وبلفظ : « إنّما بعثت لإتمام محاسن الأخلاق » في كنز العمّال 6 : 484 . ( 3 ) سورة هود 11 : 112 .