الموسوعة الجامعة لمصطلحات الفكر العربي والإسلامي ( تحليل ونقد ) — الجزء ١، الصفحة ٤٠

* في العلوم الاجتماعية والسياسية

كلّ واحد من النّاس لا يفي بتمام ما يحتاج إليه في بقائه احتاج إلى معاونة أبناء جنسه له فيه واحتاجوا إلى مثل ذلك منه فاضطرّوا إلى الاجتماع والمشاركة ، ولذلك اتّخذت القرى والمدن . ( محمد العامري ، السعادة والإسعاد ، 218 ، 18 ) .

- قال أرسطوطاليس : الانبعاث إلى الشركة المدنيّة ضروريّ وبالطّبع ، قال : ولذلك نقول بأنّ الإنسان حيّ مدنيّ بالطّبع ، وإنّ الّذي لا يمكنه أن يشاركه هذه الشركة لشقي ، والّذي لا يحتاج إليه مثاله . وقال بعضهم : لمّا كان الإنسان مقصودا يتلونه إلى غرض ما احتاج في استكمال الغرض الّذي أريد له إلى أسباب كثيرة ، وليس في إمكان الواحد وفاء القيام بتثبيت جميع ما يحتاج إليه بنفسه ، فاحتاج إلى معاونين ، فكان الاجتماع والمدن لذلك . ومعرفة هذه الحال تكسب الألفة والمحبّة . ( محمد العامري ، السعادة والإسعاد ، 219 ، 15 ) .

- قال أرسطوطاليس : العدل طباعيّ وضروريّ في الحياة . قال : وبيان ذلك أنّ الحياة الفاضلة هي الّتي تتصرّف في تمام الكفاية ، وليس بممكن أن يكون ذلك للمنفرد ، فاحتيج بسبب ذلك إلى الاجتماع لتصرّف الأعمال الخاصيّة عاميّة ، وإنّه ليس يكون ذلك إلّا بالشركة التّامّة ، والشركة التّامّة هي المدينة .

( محمد العامري ، السعادة والإسعاد ، 222 ، 11 ) .

- الآدميّ خلق بحيث لا يمكن أن يعيش وحده ، كالبهيمة الوحشية ، بل يفتقر إلى أن يكون بين جمع متعاونين على أشغال كثيرة في تهيئة المطاعم والملابس وآلاتهما . ولا بدّ ، إذ كان لهم اجتماع ، من أن يكون بينهم عدل وقانون في المعاملة عليه يتردّدون ، ولولاه لتنازعوا وتقاتلوا وهلكوا . ( الغزالي ، ميزان العمل ، 359 ، 9 ) .

- لزوم الاجتماع والتعاون لتتوزّع في الأفراد الخيرات والكمالات . ولمّا كانت هذه الخيرات الإنسانيّة وملكاتها التي في النفس كثيرة ، ولم يكن في طاقة الإنسان الواحد القيام بجميعها ، وجب أن يقوم بجميعها جماعة كثيرة منهم . ولذلك وجب أن تكون أشخاص الناس كثيرة ، وأن يجتمعوا في زمان واحد على تحصيل هذه السعادات المشتركة ، لتكميل كل واحد منهم بمعاونة الباقين له . ( ابن مسكويه ، تهذيب الأخلاق ، 18 ، 2 ) .

- ينبغي أن يعلم أنّ هذا الأنس الطبيعي في الإنسان هو الذي ينبغي أن نحرص عليه ونكتسبه مع أبناء جنسنا ، حتى لا يفوتنا بجهدنا واستطاعتنا فإنّه مبدأ المحبّات كلّها ، وإنّما وضع للناس بالشريعة وبالعادة الجميلة اتّخاذ الدعوات والاجتماع في المآدب ليحصل لهم هذا الأنس . ولعلّ الشريعة إنّما أوجبت على الناس أن يجتمعوا في مساجدهم كل يوم خمس مرات ، وفضّلت صلاة الجماعة على صلاة الآحاد ليحصل لهم هذا الأنس الطبيعي الذي هو فيهم بالقوة حتى يخرج إلى الفعل ، ثم تتأكّد بالاعتقادات الصحيحة التي تجمعهم وهذا الاجتماع في كل يوم ليس يتعذّر على أهل كل محلّة وسكّة . ( ابن مسكويه ، تهذيب الأخلاق ، 130 ، 10 ) .