الموسوعة الجامعة لمصطلحات الفكر العربي والإسلامي ( تحليل ونقد ) — الجزء ١، الصفحة ٤٦٦

* في الفكر الحديث والمعاصر

من أين تؤخذ المعاني الحقيقية بالإقناع ؟ من ثلاثة مصادر : الأدلّة . والآداب . والأهواء .

وذلك أن غاية الخطيب في كلامه : إمّا أن يكشف القناع عن أمور مستغلقة ليقرّب فهمها للسامع وهو يقوم بالأدلّة . وإمّا أن يحاول استعطاف خواطر الجمهور برقّة كلامه ودماثة أخلاقه ومداراة طباعهم وهذا لا يتمّ إلّا بالآداب . وإمّا أن يحرّك في قلوبهم الأميال وذلك مداره على الأهواء . ( لويس شيخو ، علم الأدب 2 ، 10 ، 3 ) .

* تعليق

* تعليق

* في علم الكلام

* في علم الكلام

- هو كون الشيء موجدا من العدم ، ولذا فهو يتقاطع في هذا المعنى مع مصطلحات التكوين والاختراع . وقد يتقاطع أيضا مع الإحداث كما هو الحال عند الماتريدي ، بحيث أن الإحداث هو ما يفضي إلى الموجود والمحدث وكذلك الوجود دون أن يشكّل دليلا على الإيجاد .

إن الإيجاد وعلى صعيد الإنسان هو دليل على القدرة ، لأن كون القادر قادرا يتعلّق بالشيء على وجه الإيجاد . وقد نسب المعتزلة القدرة على الإيجاد للإنسان بمعنى أن القدرة الإنسانية التي خلقها اللّه فينا صالحة للأضداد وهي متشابهة في القادرين .

أما الأشاعرة فقد نفوا الإيجاد على مستوى الإنسان واعتبروا ذلك مما يتبع قوله تعالى كُنْ ( البقرة ، 2 / 117 ) للشيء الذي يريد كونه .

في الفلسفة

في الفلسفة

- يتبع القول بالإيجاد الإقرار بمفهومي القوّة والفعل على صعيدي مصطلحات الفلسفة اليونانية ومن بعدها الفلسفة العربية . فالإيجاد هو الإخراج من الوجود بالقوة إلى الوجود بالفعل . وكل موجود بالفعل يمكن أن ينحلّ فيصبح موجودا بالقوّة ، لذلك يقول ابن رشد إن كل موجود هو فاسد بالقوّة أي فيه قابلية الانحلال إلى شيء آخر .

وقد يعني الإيجاد أن المعلول بحدّ ذاته موجب الوجود لنفسه ، والإمكان هو إمكان الوجود لغيره . فالفاعل يوجب وجود المعلول والقابل لا يسلب هذا الوجوب .

* في الفكر الحديث والمعاصر

* في الفكر الحديث والمعاصر

- الإيجاد من الوجود ، وهو يقع على كل ما أخبر عنه ، فيعمّ بذلك الموجود والمعدوم والواجب والممكن . . . أما أهل السنّة فقد خصّوا الإيجاد بالشيء الموجود ، وتخصيص الشيء بالموجود هو مجرّد اصطلاح عندهم .

فالشيئية كما يقول « الجزائري » هي شيئية وجود وشيئية ثبوت لا وجود . والإيجاد بالإجمال هو إعطاء الوجود إطلاقا وبكل وجوهه .

يتناول الأب لويس شيخو معنى الإيجاد ليس على المستوى الميتافيزيقي هذه المرّة ، إنما على مستوى حركة الفكر الإنساني حيث الإيجاد يعبّر عن حركة الفكر في إبداعه المعاني واستنباطه المفاهيم الحقيقية . وهو يركّز على مصادر هذه الحركة الإبداعية من خلال ثلاثة مصادر وهي : الأدلّة الخارجية ، الآداب والأهواء . وبذلك يعطي الإيجاد