الموسوعة الجامعة لمصطلحات الفكر العربي والإسلامي ( تحليل ونقد ) — الجزء ١، الصفحة ٤٥٠

* في اللّغة

تعبير القرآن غنية عن العالمين ، أما ما عداها فلا يستطيع أن يدّعي أنه ذات أخرى مقابلة لها ، وإلّا وجب أن تكون الذات الأولى كذواتنا المتناهية بينها وبين الغير المقابل لها نسبة مكانية . ( محمد إقبال ، التفكير الديني في الإسلام ، 67 ، 13 ) .

* تعليق

* تعليق

* في الفلسفة

* في الفلسفة

- تعتبر الإنّية ( أو الأنّية أو الآنّية حسب بعض الاصطلاحات المستعملة ) من مقتضيات « ما هو موجود خارج النفس » ، أي تحقّق الوجود أو الموجود العيني . فتمسي شرطا من شروط « الصادق » حيث يتقابل العيني مع الذهني ، ويفرض تاليا صدقيته حكما أو وجودا مذتهنا . وانطلاقا من هذا المعنى المزدوج ، يجري تداول مصطلح « الأنّياتية »

( Existentialisme )

للدلالة على التيّار الفكري الذي يستل موضوعه من إنّية الإنسان ، مأخوذة بحقيقتها العينية على المستويين المتكاملين : الفردي الذاتي ، والاجتماعي الملتزم . وهو تيّار ناقد لكل مفهوم ذهني مغلق يعتبر الإنسان ذاتا عاقلة منزوية عن سائر الذوات الأخرى

( Solipsisme )

.

للإنّية إذا علاقة بالحقيقة والحق إذ « الحق موجود لإنّيات موجودة » كما ذكر الكندي .

وإذا كانت الماهيّة دالّة على جوهر الشيء وحقيقته ، فلا شكّ أن للإنّية هذه بعدا ماهويّا نستخرجه بواسطة البرهان الإنّي ، الذي يفيد « علّة التصديق بالوجود » . وهو يعتبر مبدأ البرهان الأنطولوجي حيث نعقل الوجود أو الموجود من زاوية الدلالة على خاصّته ، وتاليا نوعه وجنسه .

أما إذا اعتبرنا الإنّية مشتقّة من إنّ التوكيدية ، فمعناها يفيد التأكيد على وجود الشيء في الوجود ، واستطرادا ما يجعل الشيء ذاتا تؤكّد إنّيته ، هوّيته وخصوصيّته ، إلى حدّ إبراز فرديته . وقد يقابله « المشار إليه »

( To de ti )

في الأعيان . من هنا باتت الإنّية تطلق صفة على ذاتية وجودية كقولنا : إنّية الأنا ، إنّية الوعي ، إنّية العقل ، إنّية الإنسان واستطرادا إنّية اللّه ، لتكريس وجودهم جميعا واقعا وذهنا . ( راجع حق ، حقيقة ، صادق ، ماهيّة ) .

اهتداء

اهتداء

* في اللّغة

* في اللّغة

- راجع مصطلح « هداية » .

* في علم الكلام

* في علم الكلام

- هداية صفة الرب جلّت قدرته ، والاهتداء صفة العبد ، والإضلال صفة الرب تعالى والضلال صفة العبد . ( الماتريدي ، الفقه الأكبر ، 22 ، 16 ) .

أهل

أهل

* في اللّغة

* في اللّغة

- الأهل : أهل الرجل وأهل الدار . . . أهل الرجل : عشيرته وذوو قرباه . . . وأهل المذهب : من يدين به . وأهل الإسلام : من يدين به . وأهل الأمر : ولاته . وأهل البيت :

سكّانه . وأهل الرجل : أخصّ الناس به .

وأهل بيت النبي صلّى اللّه عليه وسلّم :