الموسوعة الجامعة لمصطلحات الفكر العربي والإسلامي ( تحليل ونقد ) — الجزء ١، الصفحة ٣٤٧

* في اللّغة

وتليق به عند شيخينا أبي عليّ وأبي هاشم ، رحمهما اللّه ، وأبطلا قول من قال : إنّ الفائدة بذلك إنّه يوله إليه ، واستدلالا على ذلك بما ثبت عن أهل اللغة من وصفهم الأصنام أنّها آلهة من حيث اعتقدوا فيها أنّ العبادة تحقّ لها . ( عبد الجبار ، المغني 5 ، 210 ، 9 ) .

- إنّ الإله هو الذي تحقّ له العبادة وتليق به .

ومعنى هذا الكلام أنّه القادر على أن يفعل من الإنعام ما يستحقّ به ذلك . فلمّا اختصّ بذلك دون غيره اختصّ بكونه إلها . ( عبد الجبار ، المغني 11 ، 418 ، 18 ) .

- اختلف أصحابنا في معنى الإله : فمنهم من قال إنّه مشتقّ من الإلهيّة وهي قدرته على اختراع الأعيان ، وهو اختيار أبي الحسن الأشعري ، وعلى هذا القول يكون الإله مشتقّا من صفة . وقال القدماء من أصحابنا أنه يستحقّ هذا الوصف لذاته وهو اختيار الخليل بن أحمد والمبرّد وبه نقول .

( البغدادي ، أصول الدين ، 123 ، 3 ) .

* في التصوّف

* في التصوّف

- ( الإله ) :

ما ثمّ أشباه ولا أمثال * الكل في تحصيله محال

حبّي الذي نسب الوجود بعينه * للعقل في تعيينه أشكال

إن نزّهته عقولهم يرمي به * تشبيه قول كله إضلال

حتى يعمّ وجوده إقراره * فلذاك قلت بأنه يحتال

فتقابلت أقواله عن نفسه * نصّا وهذا كله إخلال

في العقل والإيمان ثبت عينه * تناقضا ولذاك لا يغتال

فالمؤمن المعصوم من تأويله * عند الإله فنعته الإجلال

أنا المؤوّل فهو يعبد عقله * مع وهمه والأمر لا ينقال

( ابن عربي ، الديوان ، 252 ، 9 ) .

* في الفلسفة

* في الفلسفة

- الإله مبدأ وعلّة وليس كل مبدأ وعلّة إلها ، والإله فاعل وغاية وليس كل فاعل وغاية إلها . ( البغدادي ، الحكمة 2 ، 6 ، 22 ) .

إلهام

إلهام

* في اللّغة

* في اللّغة

- اللّهم : الابتلاع . . . واللّهم : العظيم . . .

وألهمه اللّه خيرا : لقّنه إياه . واستلهمه إياه :

سأله أن يلهمه إياه . والإلهام : ما يلقى في الرّوع . ويستلهم اللّه الرشاد ، وألهم اللّه فلانا . . . الإلهام : أن يلقي اللّه في النفس أمرا مبعثه على الفعل أو الترك ، وهو نوع من الوحي ، يخصّ اللّه به من يشاء من عباده .

( لسان العرب ، لهم ، 12 / 554 - 555 ) .

- الإلهام بالهاء لغة : الإعلام مطلقا ، وشرعا :

إلقاء معنى في القلب بطريق الفيض أي بلا اكتساب وفكر ولا استفاضة ، بل هو وارد غيبي ورد من الغيب ، وقد يزاد من الخير ليخرج الوسوسة . ولهذا فسّره البعض بإلقاء الخير في قلب الغير بلا استفاضة فكرية