الموسوعة الجامعة لمصطلحات الفكر العربي والإسلامي ( تحليل ونقد ) — الجزء ١، الصفحة ٢٩٦

* في اللّغة

يلقّبون المعتزلة ، زعموا أنهم اعتزلوا فئتي الضلالة عندهم . . . وعزل عن المرأة واعتزلها : لم يرد ولدها . . . والعزل والأعزل : الذي لا سلاح معه ، فهو يعتزل الحرب . ( لسان العرب ، عزل ، 11 / 440 - 442 ) .

* في علم الكلام

* في علم الكلام

- قال القاضي عبد الجبّار وهو رئيس المعتزلة :

كل ما ورد في القرآن من لفظ الاعتزال فإنّ المراد منه الاعتزال عن الباطل ، فعلم أنّ اسم الاعتزال مدح . وهذا فاسد لقوله تعالى وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ ( الدّخان ، 44 / 21 ) . فإنّ المراد من هذا الاعتزال هو الكفر . ( فخر الدين الرازي ، فرق المسلمين ، 39 ، 8 ) .

اعتصام

اعتصام

* في اللّغة

* في اللّغة

- العصمة في كلام العرب : المنع . . .

واعتصم فلان باللّه إذا امتنع به . والعصمة :

الحفظ . يقال : عصمته فانعصم . واعتصمت باللّه إذا امتنعت بلطفه من المعصية . . .

واعتصم به واستعصم : امتنع وأبى . . .

والاعتصام : الامتساك بالشيء ، افتعال منه . . . وعصم إليه : اعتصم به . وأعصمه :

هيّأ له شيئا يعتصم به . ( لسان العرب ، عصم ، 12 / 403 - 404 ) .

* في التصوّف

* في التصوّف

- الاعتصام وهو في البداية التمسّك بحبل اللّه وهو الطاعة على وفق الكتاب والسنّة . . .

وفي النهايات بألوهيته بعد الفناء التام في هويته حتى يفعل ما يفعل باقيا ببقائه . ( أحمد النقشبندي ، الأولياء ، 275 ، 22 ) .

اعتقاد

اعتقاد

* في اللّغة

* في اللّغة

- العقد : نقيض الحلّ . . . واعتقده كعقده . . .

وعقد التاج فوق رأسه واعتقده : عصّبه به . . . وعقد العهد واليمين يعقدهما عقدا وعقّدهما : أكّدهما . . . المعاقدة : المعاهدة والميثاق . . . والعقد : العهد . . . وعقد قلبه على الشيء : لزمه . . . وعقدة النكاح والبيع :

وجوبهما . . . هو من الشدّ والربط . . .

وعقدة كل شيء : إبرامه . ( لسان العرب ، عقد ، 3 / 296 - 298 ) .

- الاعتقاد كالافتخار له معنيان : أحدهما المشهور وهو حكم ذهني جازم يقبل التشكيك ، والثاني الغير المشهور وهو حكم ذهني جازم أو راجح ، فيعمّ العلم ، وهو حكم جازم لا يقبل التشكيك والاعتقاد المشهور ، والظن وهو الحكم بالطرف الراجح . . . فالاعتقاد بالمعنى المشهور يقابل العلم ، وبالمعنى الغير المشهور يشتمل العلم والظن . . . إن الاعتقاد يطلق على التصديق مطلقا أعمّ من أن يكون جازما أو غير جازم ، مطابقا أو غير مطابق ، ثابتا أو غير ثابت ، وهذا متداول مشهور . وقد يقال لأحد قسمي العلم وهو اليقين . ( كشاف الاصطلاحات ، الاعتقاد ، 1 / 230 ) .

- الاعتقاد : في المشهور هو الحكم الجازم المقابل للتشكيك ، بخلاف اليقين . وقيل :

هو إثبات الشيء بنفسه . وقيل : هو التصوّر مع الحكم . ( الكليات ، فصل الألف والعين ،