الموسوعة الجامعة لمصطلحات الفكر العربي والإسلامي ( تحليل ونقد ) — الجزء ١، الصفحة ٢٨٤

* في اللّغة

حتى يستحيل مع وجودها أن لا يثبت ، وعلى هذا فإن معلول العلّة لا يتعلّق بالفاعل لوجوبه عند وجود العلّة .

أمّا عند الأشاعرة فإن الإضافة هي معنى قياس بالنسبة إلى شيء آخر وليس له وجود بنفسه ، مثل نسبة الأبوّة بالقياس إلى البنوّة .

إنها عرض موجود في الأعيان عند فخر الدين الرازي . أما عند الطوسي فهي معنى عقلي يمكن أن ننسبه في الواقع إلى علاقة ما ، بحيث إذا عقلت هذه العلاقة كانت نسبة وإضافة .

ومن وجوه الإضافة بين الأفعال عند المعتزلة ، إضافة مباشرة تظهر في الأفعال المبتدأة ، وإضافة توليد كما تظهر في الأفعال غير المباشرة . ( راجع : سبب ، علّة ، معلول ) .

* في المنطق

* في المنطق

- تشكّل الإضافة مقولة منطقية ووجودية بحدّ ذاتها ، لكنها تلعب في الوقت عينه دور الوسيط بين الموجودات من ناحية تأمينها التواصل والتلازم انتقالا من الواحدة إلى الأخرى . لذا تحمل منطقيّا معاني المعيّة والتعاقب والسببية والتعاكس .

من جهته يوحي فعل الوجود بمعان كائنة من إنسان إلى آخر ، حسب الفارابي ، كقولنا :

وجدت ضالتي ، فيعبّر كفعل متعدّ عن علاقة بيني وبين من وجدت . ترتبط الإضافة هنا بالإيجاد انتقالا بين الأفراد ( من . . . إلى ) .

كذلك تعني الإضافة نسبة بين كم وكم ، كيف وكيف ، زمن وآخر ، موضع وموضع إلخ . . .

كما فسّرها أرسطو نفسه .

طوّر المنطق الرياضي العلاقات الإضافية للدلالة على أن الذهن قد يضع بين الأفراد هؤلاء علاقات صورية كالتناسب والمساواة وعدم المساواة والتجاوز . . . بمنأى عمّا يقابلها واقعا من تفاعلات بين المواد أو الذّرات . وفي هذه العلائقية الذهنية ما قد يحثّ العلوم على الكشف عن نظام جديد يتحكّم بالبنى الطبيعية الصغرى وعلى ترابطاتها التلازمية كافة . ( راجع : مضاف ، مقولة ، موجود ، نسبة ) .

* اضطرار

* اضطرار

* في اللّغة

* في اللّغة

- الضّر والضّر لغتان : ضدّ النفع . . .

والضّرائر : المحاويج . والاضطرار :

الاحتياج إلى الشيء ، وقد اضطرّه إليه أمر ، والاسم الضّرّة . . . والضرورة : كالضّرّة . . .

ورجل ذو ضارورة وضرورة أي ذو حاجة ، وقد اضطرّ إلى الشيء أي ألجئ إليه . . .

الضرورة اسم لمصدر الاضطرار . . . وأصله من الضّرر ، وهو الضيق . . . والمضطرّ :

مفعتل من الضرّ ، وأصله مضترر . . . ومنه حديث ابن عمر : لا تبتع من مضطر شيئا .

( لسان العرب ، ضرر ، 4 / 482 - 484 ) .

- الاضطرار بمعنى حمل الإنسان على ما يكره ضربان : اضطرار بسبب خارج ، كمن يضرب أو يهدّد لينقاد ؛ واضطرار بسبب داخل ، كمن اشتدّ جوعه فاضطرّ إلى أكل ميتة ، ومنه فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ ( البقرة ، 2 / 173 ) . وأصل الاضطرار عدم الامتناع عن الشيء قهرا .

والاضطرار لا يبطل حق الغير . ( الكليات ، فصل الألف والضاد ، الاضطرار ، 1 / 214 - 215 ) .